“A Voz do Silêncio” – um autêntico texto budista-Blavatskytheosophy
“Desde a sua tradução do tibetano para o inglês pela Madame H. P. Blavatsky em 1889, este pequeno livro, a joia dos ensinamentos budistas, tem tido uma ampla circulação entre europeus e americanos interessados no budismo. Portanto, há pouca necessidade de eu recomendá-lo aos leitores estrangeiros, exceto para ressaltar que o que está contido nele compreende uma parte dos ensinamentos da Escola Esotérica … Madame Blavatsky tinha um profundo conhecimento da filosofia budista, e as doutrinas que ela promulgou eram as de muitos grandes mestres. Este livro é como um apelo aos homens para que abandonem o desejo, dissipem todos os pensamentos malignos e entrem no verdadeiro Caminho … Foi-me sugerido que, em benefício dos budistas chineses, esta obra deveria ser traduzida para o chinês. Concordo plenamente com essa ideia, mas a pressão do trabalho até agora me impediu de escrever mais do que estas poucas linhas. Embora elas constituam um reconhecimento inadequado do mérito do livro, eu as ofereço por causa da minha grande reverência por seus ensinamentos; e espero poder empreender a tradução em algum momento futuro”.
B.T. Chang, secretário chinês do Nono Panchen Lama do Tibete, Prefácio à reedição de 1927 de “A Voz do Silêncio”.
Em nosso artigo “O Livro Secreto de Dzyan” [em inglês], explicamos que há cada vez mais evidências e razões para aceitar “O Livro de Dzyan” – estrofes que constituem a base dos dois volumes da principal obra de H.P. Blavatsky “A Doutrina Secreta” – como um texto esotérico genuíno e autêntico, mesmo que sua localização e paradeiro atuais sejam impossíveis de ser rastreados.
Há ainda mais evidências e razões para que seu livro subsequente, “A Voz do Silêncio“, seja aceito como proveniente legitimamente de uma escritura budista esotérica real e existente, conhecida como “O Livro dos Preceitos de Ouro“, exatamente como ela afirmou. A citação acima seria suficiente para muitos, mas ainda há mais que pode ser oferecido.
A página de rosto desta publicação de 1889 descreve “A Voz do Silêncio” como “SENDO FRAGMENTOS SELECIONADOS DO “LIVRO DOS PRECEITOS DE OURO” – PARA O USO DIÁRIO DE LANOOS (DISCÍPULOS)”.
No prefácio, HPB escreveu: “”O Livro dos Preceitos de Ouro” – alguns dos quais são pré-budistas, enquanto outros pertencem a uma data posterior – contém cerca de noventa pequenos tratados distintos. Destes, aprendi trinta e nove de cor, há muitos anos. Para traduzir o restante, eu teria de recorrer a anotações espalhadas por um número muito grande de papéis e memorandos coletados nos últimos vinte anos e nunca colocados em ordem, para que, de alguma forma, se torne uma tarefa fácil. Nem poderiam ser todos traduzidos e entregues a um mundo demasiado egoísta e apegado a objetos dos sentidos para estar, de alguma forma, preparado para receber uma ética tão elevada com o estado de espírito adequado. Pois, a menos que um homem persevere seriamente na busca do autoconhecimento, ele nunca dará ouvidos a conselhos dessa natureza”.
Trechos de três desses tratados foram traduzidos para nós por HPB nesse livro: “A Voz do Silêncio”, “Os Dois Caminhos” e “Os Sete Portais”.
Ela afirma que o conhecimento do conteúdo de todos esses tratados “é obrigatório” na Escola Esotérica Trans-Himalaiana, à qual ela e os Mestres mais estreitamente ligados ao Movimento Teosófico pertencem.
É um esboço belamente escrito e inspirador do Caminho do Bodhisatva ou “Doutrina do Coração”, que foi descrito no artigo “Os Dois Caminhos” [em inglês]. É essencialmente um manual, um livro didático e um guia para trilhar o verdadeiro Caminho da Iniciação e Iluminação, que, como deixa abundantemente e poeticamente claro, não é nada fácil. O verdadeiro Caminho Esotérico envolve a combinação perfeita e igualmente equilibrada da “cabeça” e do “coração”, do conhecimento e da compaixão, ambos de pouco valor por si só.
Em 1927, o Panchen Lama citado acima (Thubten Choekyi Nyima) endossou oficialmente o livro e o chamou de “a única exposição verdadeira em inglês da Doutrina do Coração do Mahayana e seu nobre ideal de autossacrifício pela humanidade”.
Foi sobre “A Voz do Silêncio” que o famoso escritor budista D.T. Suzuki disse: “Aqui está o verdadeiro budismo Mahayana!”
E quando a edição centenária foi lançada em 1989, o atual Dalai Lama escreveu:
“Estou, portanto, feliz por ter essa longa associação com os teosofistas e em saber sobre a Edição Centenário”: “A VOZ DO SILÊNCIO”, que está sendo lançada este ano. Acredito que este livro influenciou fortemente muitos buscadores sinceros e aspirantes à sabedoria e compaixão do Caminho do Bodhisatva. Dou as muito boas-vindas a esta Edição Centenária e espero que ela beneficie muitos mais”.
“O Livro dos Preceitos de Ouro” que, novamente, pode muito bem ser um codinome, como aparentemente no caso do “Livro de Dzyan”, ainda não foi adequadamente identificado, mas a sua existência foi comprovada. Também se descobriu que ele tem inúmeras e grandes semelhanças com o Bodhicharyavatara, uma obra do século 8 do mestre budista indiano Shantideva, cujo título significa “Entrada na Conduta do Bodhisatva” ou, como é mais popularmente traduzido, “O Caminho do Bodhisatva” ou “Guia para o Modo de Vida do Bodhisatva”.
David Reigle, o tibetólogo referido no artigo “O Livro Secreto de Dzyan” [em inglês], afirma em “Blavatsky’s Secret Books” que:
“O Bodhicharyavatara exalta as virtudes do Bodhichitta, que é a intenção altruísta de se tornar iluminado a fim de beneficiar todos os seres sencientes, encoraja a pessoa espiritualmente inclinada a seguir o caminho do serviço altruísta aos outros e adverte sobre os perigos de voltar atrás depois de ter começado”.
Como o propósito e a intenção de “A Voz do Silêncio” são exatamente os mesmos, não é surpreendente que haja inúmeras semelhanças, uma das mais marcantes das quais é mostrada aqui:
“A Voz do Silêncio”: “O guerreiro destemido, com seu precioso sangue exsudando de suas feridas extensas e abertas, ainda atacará o inimigo … Ajam, então, todos vocês que falham e sofrem, ajam como ele; e do bastião de sua Alma, espantem todos os seus inimigos – ambição, raiva, ódio, até mesmo a sombra do desejo …”
O Bodhicharyavatara“: “Que minhas entranhas escorrem para fora e minha cabeça caia, mas de modo algum me curvarei perante meus inimigos, as aflições mentais como ambição, raiva e ódio”.
Caso, ao ler o texto acima, alguém tente trazer à tona a velha acusação infundada de plágio [em inglês] contra HPB, devemos afirmar claramente que o Bodhicharyavatara nunca foi traduzido para o inglês até 1909, 18 anos após sua morte. A tradução de 1909 foi em grande parte resumida e continha apenas alguns versos semelhantes. A tradução completa para o inglês só foi publicada em 1970. Como diz Reigle, “Esses fatos nos levam muito além do reino da probabilidade”. Blavatsky realmente tinha fontes esotéricas do budismo do norte”.
É realmente estranho que, com todas as evidências e endossos de autenticidade, muitos – até mesmo alguns dos chamados “teosofistas” – ainda prefeririam suspeitar e acreditar em plágio e fraude por parte de HPB, em vez de aceitar ou mesmo apenas considerar seriamente que ela era uma pessoa verdadeira, decente, honesta e sincera, trabalhando pelo bem da humanidade. Existe um termo para tal atitude: intolerância arrogante e de mente fechada.
“Os preceitos originais estão gravados em finos retângulos; as cópias, muitas vezes, em discos. Esses discos, ou placas, são geralmente preservados nos altares dos templos ligados aos centros onde as assim chamadas escolas “contemplativas” ou Mahayana (Yogacharya) são constituídas. Eles são escritos de várias maneiras, às vezes em tibetano, mas principalmente em ideogramas. O idioma sacerdotal (Senzar), além de ter seu próprio alfabeto, pode ser representado de vários modos de escrita em caracteres cifrados, que têm mais a natureza de ideogramas do que de sílabas”. (H.P. Blavatsky, p. ii do Prefácio de “A Voz do Silêncio“)
Descobriu-se que um texto tibetano original do “Livro dos Preceitos de Ouro” foi visto e estudado no mosteiro budista de Thongsa Gompa em Kalimpong, no norte da Índia, por volta de 1950.
Em seu livro com o título pitoresco “Ecumenismo Cósmico através do Catolicismo Hindu-Budista“, Anthony Elenjimittam escreve: “em meu retorno a Kalimpong, fiquei no mosteiro tibetano, participando de seus ofício de coral e aprendendo vários ramos do Mahayana e do Tantrismo. Foi nesse mosteiro que li pela primeira vez com o Lama Ping [nome verdadeiro Lama Tinley, falecido em 1985, segundo a pesquisa de Reigle] “A Voz do Silêncio” e o “Livro dos Preceitos de Ouro”, com a tradução para o inglês de Helena Petrovna Blavatsky. Com a ajuda do Lama tibetano, pude comparar a tradução para o inglês feita por Helena Petrovna Blavatsky com o original, tomando notas da interpretação dada pelo Lama”.
Acontece que Lama Tinley não pertencia a Thongsa Gompa, mas tinha sua casa no Butão e voltou para lá algum tempo depois, levando consigo seu “Livro dos Preceitos de Ouro” tibetano. O que aconteceu com ele e, antes de tudo, como ele havia conseguido adquiri-lo permanece atualmente desconhecido.
Na pág. 87 de sua excelente biografia de HPB intitulada “HPB: A Vida Extraordinária e a Influência de Helena Blavatsky“, Sylvia Cranston compartilha o seguinte:
“HPB fez mais do que traduzir “A Voz do Silêncio” para o inglês. Ela acrescentou notas e comentários para ajudar os leitores a entender e usar os preceitos. Há cerca de dez anos, amigos da escritora, Jerome e Roseva Muratore, convidaram o Lama tibetano, Geshe Lozang Jampsal a visitar sua casa em Nova Jersey. Ele havia vivido e estudado em Tashilunpo [ou seja, o mosteiro Gelugpa e sede tradicional do Panchen Lama em Shigatse, Tibete, referido várias vezes por HPB como estando intimamente ligado à Loja Trans-Himalaiana] antes de fugir do Tibete.
O Lama era professor de sânscrito de Roseva na Universidade de Columbia. Durante a visita, os Muratores mostraram-lhe “A Voz do Silêncio”, chamando sua atenção especialmente para as notas. O efeito foi eletrizante. Ele confessou estar surpreso / espantado por tais informações estarem disponíveis no Ocidente. Quanto a HPB, ele disse: “Ela deve ser um Bodhisattva“.
O que torna tudo isso ainda mais interessante é que a maioria dos ensinamentos em “A Voz do Silêncio” é diferente e alheia ao que a maioria dos budistas acredita e ensina. Seu “Budismo Esotérico” não é de modo algum o mesmo que os budistas tibetanos querem dizer quando falam de “budismo esotérico”, pois geralmente eles querem dizer por esse termo o sistema vajrayana ou tântrico. Como seu prefácio indica muito claramente, o “Livro dos Preceitos de Ouro” pertence à Escola Esotérica Yogacharya, assim como “O Livro de Dzyan” (vide “O Livro Secreto de Dzyan”, final do artigo), e é essa Escola Esotérica Yogacharya do budismo puro – a escola e fraternidade ocultistas fundadas pelo Aryasanga original, discípulo e Arhat de Gautama Buda – que é a Escola Esotérica Trans-Himalaiana.
Para mais informações sobre essa conexão, leia atentamente o artigo “O Verdadeiro Budismo Esotérico”.
Para finalizar, devemos acrescentar que o pequeno livro “Luz no Caminho“, escrito por Mabel Collins sob a inspiração e orientação do Mestre Hilarion, também é derivado de “O Livro dos Preceitos de Ouro”. Há uma série de semelhanças e correspondências sutis entre “Luz no Caminho” e “A Voz do Silêncio“, e o primeiro, que foi publicado primeiro, inclui o termo “A Voz do Silêncio” várias vezes.
Quando mais tarde deixou a Sociedade Teosófica, Mabel Collins começou a afirmar que tinha escrito o livro inteiramente por sua própria inspiração e vontade, ao que HPB respondeu em uma carta divulgada em 1889:
“Se ela é a única autora de “Luz no Caminho”, como é que ela, ignorante em sânscrito e nunca tendo visto “O Livro dos Preceitos de Ouro”, poderia usar tantas frases fisicamente consagradas incorporadas naquela obra puramente ocultista? … “Antes que a voz possa falar na presença dos Mestres, ela deve haver perdido seu poder de ferir” … “Busque no coração a fonte do mal e expurgue-a”. Estes são aforismos tão antigos quanto “O Livro dos Preceitos de Ouro”, de onde eles irradiaram – “nas paredes” – e daí para “Luz no Caminho””.
Conforme noticiou o jornal “The London Star” no final de 1888:
“”Luz no Caminho” da Srta. Mabel Collins, foi traduzido para o sânscrito e será considerado pelos hindus Pundits como um dos clássicos em sânscrito. A tradução para o sânscrito é algo que não era feito há pelo menos 100 anos; mas o livro é suficientemente budista e ocultista para satisfazer até mesmo os hindus eruditos”.
Em sua seção “Anotações Literárias” na edição de dezembro de 1888 da Revista “Lucifer“, H.P. Blavatsky observou que “Este pequeno livro – uma verdadeira joia – pertence e emana da mesma escola de pensamento e aprendizado indo-ariana e budista que os ensinamentos de “A Doutrina Secreta”“.
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“Não podes trilhar o Caminho antes de te tornares o próprio Caminho”.
“Que tua Alma preste ouvidos a cada grito de dor, assim como o lótus abre seu coração para beber o sol da manhã”.
“Não deixe o sol escaldante secar uma lágrima de dor antes que você mesmo a tenha enxugado do olho do sofredor”.
“Mas deixe cada lágrima humana ardente cair em seu coração e permanecer lá; nem nunca a enxugue, até que a dor que a causou seja removida”.
– Das págs. 12-13 de “A Voz do Silêncio”, edição original de 1889, reimpressa em reprodução fac-símile exata pela Theosophy Company Ltd de Londres, Reino Unido, em 2017, em nome da United Lodge of Theosophists –
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