Estudos sobre o Corpo astral – R. Crosbie
Nenhum HOMEM, por mais grosseiro e material que seja, pode evitar levar uma existência dupla: uma no universo visível, a outra no invisível.
O princípio vital que anima sua estrutura física está principalmente no corpo astral; e enquanto as partes mais animais dele descansam, as mais espirituais não conhecem limites nem obstáculos.
O homem físico visível é: cérebro, nervos, sangue, ossos, linfa, músculos, órgãos sensoriais e motores e a pele. O homem físico invisível é: corpo astral, paixões e desejos e o princípio da vida, chamado prana ou jiva.
Há muitos nomes para o corpo astral e, para os hindus, ele é Bhuta, ou demônio, quando é liberado do corpo e da mente pela morte: eles não estão muito errados se abolirmos a antiga noção de que um demônio é um anjo caído do céu, pois esse demônio corpóreo é algo que surge da terra.
O modelo para a criança em crescimento no útero é o corpo astral já perfeito em sua forma antes do nascimento da criança. É sobre ele que as moléculas se organizam até que a criança esteja completa, e a presença do corpo etéreo de modelo explicará como a forma se desenvolve, como os olhos se projetam de dentro para a superfície do rosto, e muitos outros assuntos misteriosos da embriologia que são desconsiderados pelos médicos com uma descrição, mas sem nenhuma explicação.
A matéria de que é composto é elétrica e magnética em sua essência, e é exatamente aquilo de que o mundo inteiro era composto em um passado remoto, quando os processos de evolução ainda não haviam chegado ao ponto de produzir o corpo material do homem. Ele é o protótipo modelador para o corpo físico, e todos os outros reinos têm o mesmo modelo astral. Os vegetais, os minerais, e os animais têm o duplo etéreo, e essa teoria é a única que responderá à pergunta sobre como é que a semente produz sua própria espécie e todos os seres sencientes geram seus semelhantes. Os biólogos só podem dizer que os fatos são como os conhecemos, mas não podem dar nenhuma razão pela qual a bolota nunca produzirá outra coisa que não seja um carvalho, exceto pelo fato de que nenhum homem jamais descobriu ser de outra forma. Mas nas escolas antigas a verdadeira doutrina era conhecida, e foi novamente trazida à tona no ocidente por meio dos esforços de H. P. Blavatsky e daqueles que encontraram inspiração em suas palavras.
Aquilo que sobrevive como uma individualidade após a morte do corpo é a Alma astral, que Platão, no Timeu e no Górgias, chama de alma mortal, pois, de acordo com a Doutrina Hermética, ela se desprende de suas partículas mais materiais a cada mudança progressiva para uma esfera mais elevada.
Sócrates narra a Cálicles que essa alma mortal retém todas as características do corpo após a morte deste último; tanto é que um homem marcado com um chicote terá seu corpo astral “cheio de marcas e cicatrizes”. A Alma astral é a réplica fiel do corpo, tanto em um sentido físico quanto espiritual.
O corpo astral, que nesta vida é envolto por um invólucro físico grosseiro, torna-se, quando liberado desse invólucro pelo processo da morte corpórea, por sua vez, o invólucro de outro corpo mais etéreo.
Esse corpo começa a se desenvolver a partir do momento da morte e se aperfeiçoa quando o corpo astral da forma terrena por fim se separa dele. Esse processo, segundo eles, se repete a cada nova transição de uma esfera para outra.
Desde a mais remota antiguidade, a humanidade como um todo sempre esteve convencida da existência de uma entidade espiritual pessoal dentro do homem físico pessoal. Essa entidade interna era mais ou menos divina de acordo com sua proximidade com a coroa – Chrestos. Quanto mais próxima a união, mais sereno o destino do homem e menos perigosas as condições externas. Essa crença não é fanatismo nem superstição, mas apenas um sentimento instintivo sempre presente de outro mundo espiritual e invisível que, embora seja subjetivo para os sentidos do homem exterior, é perfeitamente objetivo para o ego interior.
O Divino, o Espírito mais elevado e imortal, não pode ser punido nem recompensado. Sustentar tal doutrina seria ao mesmo tempo absurdo e blasfemo, pois ela não é meramente uma chama acesa na fonte central e inesgotável de luz, mas na verdade, de uma porção dela e de essência idêntica. Ela assegura a imortalidade ao ser astral individual na proporção da disposição deste em recebê-la.
Enquanto o homem duplo, ou seja, o homem de carne e Espírito, se mantiver dentro da lei da continuidade espiritual, enquanto a centelha divina permanecer nele, por mais tênue que seja, ele estará no caminho para a imortalidade no estado futuro. “A Doutrina Secreta” ensina que o homem, se conquistar a imortalidade, permanecerá para sempre a trindade que ele é em vida, e continuará assim em todas as esferas.
Mas aqueles que se resignam a uma existência materialista, excluindo o brilho divino derramado por seu Espírito no início da peregrinação terrena, que serve como um foco para a luz na Alma, – seres como esses, tendo deixado para trás a consciência e o Espírito, e cruzado as fronteiras da matéria, terão necessariamente de seguir suas leis. A matéria é tão indestrutível e eterna quanto o próprio Espírito imortal, mas apenas as suas partículas, e não como formas organizadas.
O corpo de uma pessoa tão grosseiramente materialista como o descrito acima, tendo sido abandonado por seu Espírito antes da morte física, quando esse evento ocorre, o material moldável – a alma astral – seguindo as leis da matéria cega, ajusta-se completamente no molde que o vício tem preparado gradualmente para ela durante a vida terrena do indivíduo. Então, como diz Platão, ela assume a forma daquele “animal ao qual se assemelhava em seus modos maus” durante a vida.
“É um ditado antigo”, ele nos diz, “que as Almas que partem daqui vivem no Hades e retornam para cá novamente e são produzidas a partir dos mortos. Mas aqueles que se descobriu terem vivido uma vida eminentemente santa, esses são os que chegam à morada pura ACIMA e habitam nas partes superiores DA TERRA”.
Mostramos que a “Doutrina Secreta” não concede a imortalidade a todos os homens da mesma forma. “O olho nunca veria o Sol se não fosse da natureza do Sol”, disse Plotino. “Somente por meio da mais alta pureza e castidade nos aproximaremos de Deus e receberemos na contemplação Dele o verdadeiro conhecimento e discernimento”, escreve Porfírio. Se a Alma humana tiver negligenciado, durante sua vida, receber a iluminação de seu Espírito Divino, nosso Deus pessoal, então se torna difícil para o homem grosseiro e sensual sobreviver por um longo período de tempo à sua morte física.
Se durante a vida o esforço final e desesperado do eu interior para se reunir com o raio fracamente cintilante de seu pai divino for negligenciado, se for permitido que esse raio seja cada vez mais bloqueado pela crosta espessa da matéria, a Alma, uma vez libertada do corpo, segue suas atrações terrenas e é magneticamente atraída e mantida dentro das densas névoas da atmosfera material. Em seguida, Ela começa a afundar cada vez mais, até se encontrar, quando retorna à consciência, no que os antigos chamavam de Hades. A aniquilação de tal Alma nunca é instantânea; pode, talvez, durar séculos, pois a natureza nunca procede aos trancos e barrancos e, a Alma astral sendo formada pelos elementos, a lei da evolução deve aguardar seu tempo. Então começa a temível lei da compensação.
Assim como o monstro deformado não pode viver por muito tempo após seu nascimento físico, a Alma, uma vez que se tornou demasiadamente material, não poderá existir após seu nascimento no mundo espiritual. A viabilidade da forma astral é tão fraca que as partículas não conseguem se unir firmemente quando ela sai da cápsula inflexível do corpo externo. Suas partículas, obedecendo gradualmente à atração desorganizadora do espaço universal, por fim se separam, além da possibilidade de reagregação. Com a ocorrência de tal catástrofe, o indivíduo deixa de existir; seu glorioso Augoeides o abandonou.
Durante o período intermediário entre a morte do corpo e a desintegração da forma astral, esta última, ligada por atração magnética ao seu cadáver macabro, ronda e suga a vitalidade de vítimas suscetíveis. O homem, por ter excluído de si mesmo todos os raios da luz divina, está perdido na escuridão e, portanto, se apega à Terra e ao que é terreno.
Nenhuma Alma astral, mesmo a de um homem bom e virtuoso, é imortal no sentido mais estrito; “dos elementos que foi formada para esses elementos ela deve retornar”. Só que, enquanto a Alma do maligno desaparece e é absorvida sem redenção, a Alma de qualquer outra pessoa, mesmo moderadamente pura, simplesmente troca suas partículas etéreas por outras ainda mais etéreas; e, enquanto permanece nela uma centelha do Divino, o homem individual, ou melhor, seu ego pessoal, não pode morrer. “Após a morte”, diz Proclus, “a Alma (o Espírito) permanece vagueando no corpo aéreo (forma astral) até que esteja inteiramente purificada de todas as paixões inflamadas e voluptuosas e, então, deixa de lado, por meio de uma segunda morte, o corpo aéreo, como fez com o corpo terreno.
Por isso, os antigos dizem que há um corpo celestial sempre unido à Alma e que é imortal, luminoso e semelhante a uma estrela“.
Sócrates tinha opiniões idênticas às de Pitágoras; e ambos, como penalidade por sua filosofia divina, foram submetidos a uma morte violenta. A ralé tem sido a mesma em todas as épocas. O materialismo tem sido, e sempre será, cego para as verdades espirituais.
Esses filósofos sustentavam, como os hindus, que Deus havia infundido na matéria uma porção de seu próprio Espírito Divino, que anima e move cada partícula. Eles ensinavam que os homens têm duas Almas, de naturezas separadas e bem diferentes; uma perecível – a Alma astral ou o corpo fluídico interno -, a outra incorruptível e imortal – o Augoeides, ou porção do Espírito Divino; que a Alma mortal ou astral mortal ou astral perece a cada mudança gradual no limiar de cada nova esfera, tornando-se, a cada transmigração, mais purificada. O homem astral, por mais intangível e invisível que possa ser para nossos sentidos mortais e terrenos, ainda é constituído de matéria, embora sublimada.
Nos estados anteriores, os sentidos existiam em germe, por assim dizer, ou em ideia, até chegarem ao plano astral, que é o seguinte a este, e então eles foram concentrados de modo a se tornarem os sentidos reais que usamos agora por meio da ação dos diferentes órgãos externos. Esses órgãos externos de visão, tato, audição e paladar são frequentemente confundidos pelos ignorantes ou pelos descuidados com os órgãos e sentidos reais; mas aquele que parar para pensar deve ver que seus órgãos externos são apenas mediadores entre o Universo visível e o verdadeiro percebedor interno.
Assim, fica demonstrado que o corpo astral tem em si os verdadeiros órgãos dos sentidos externos. Ele tem um sistema completo de nervos e artérias próprios para o transporte do fluido astral, que está para esse corpo como nosso sangue está para o físico. É o verdadeiro homem pessoal. Ali estão localizadas a percepção subconsciente e a memória latente, com as quais os hipnotizadores da atualidade estão lidando e com as quais estão sendo confundidas.
É nas tábuas indestrutíveis da luz astral que está gravada a impressão de cada pensamento que pensamos e de cada ato que realizamos; e que os eventos futuros – efeitos de causas há muito esquecidas – já estão delineados como uma imagem vívida para os olhos do vidente e do profeta seguirem. A memória – o desespero do materialista, o enigma do psicólogo, a esfinge da ciência – é, para o estudante de filosofias antigas, apenas um nome para expressar o poder que o homem exerce inconscientemente e compartilha com muitos dos animais inferiores – de olhar com a visão interna para a luz astral e contemplar as imagens de sensações e incidentes passados. Em vez de procurar nos gânglios cerebrais pelas “micrografias dos vivos e dos mortos, de cenas que visitamos, de incidentes em que tomamos parte”, eles foram ao vasto repositório onde os registros da vida de cada homem, bem como cada pulsação do Cosmo visível, estão armazenados para toda a eternidade.
Aquele lampejo de memória que tradicionalmente se supõe mostrar a um homem que está se afogando cada cena há muito esquecida de sua vida mortal – assim como a paisagem é revelada ao viajante por flashes intermitentes de relâmpagos – é simplesmente o súbito vislumbre que a Alma em luta tem nas galerias silenciosas onde sua história é retratada em cores imperecíveis.
Na quietude das horas noturnas, quando nossos sentidos corporais estão presos nos grilhões do sono e nosso corpo elementar descansa, a forma astral escapa de sua prisão terrena e, como diz Paracelso, “confabula com o mundo exterior” e viaja pelos mundos visível e invisível. “Durante o sono”, diz ele, “o corpo astral (Alma) está em movimento mais livre; então ele se eleva até seus aparentados e conversa com as estrelas”.
Sonhos, presságios, presciência, prognósticos e pressentimentos são impressões deixadas por nosso Espírito astral em nosso cérebro, que as recebe mais ou menos nitidamente de acordo com a proporção de sangue que lhe é fornecida durante as horas de sono. Quanto mais o corpo estiver exausto, mais livre estará o homem espiritual e mais vívidas serão as impressões da memória de nossa Alma.
Em um sono pesado e robusto, sem sonhos e ininterrupto, ao despertar para a consciência externa, os homens podem, às vezes, não se lembrar de nada. Mas as impressões de cenas e paisagens que o corpo astral viu em suas peregrinações ainda estão lá, embora estejam latentes sob o fardo da matéria. Elas podem ser despertadas a qualquer momento e, durante esses lampejos da memória interior do homem, há um intercâmbio instantâneo de energias entre o Universo visível e o invisível. Entre as “micrografias” dos gânglios cerebrais e as galerias foto-cenográficas da luz astral, uma corrente é estabelecida. E um homem que sabe que nunca visitou em corpo, nem viu a paisagem e nem a pessoa que ele reconhece pode, ainda assim, muito bem afirmar que as viu e as conhece, pois o conhecimento foi formado enquanto viajava em “Espírito”.
Os fisiologistas só podem fazer uma objeção a isso. Eles responderão que no sono natural, perfeito e profundo, “metade de nossa natureza, que é volitiva, está na condição de inércia”; portanto, incapaz de viajar; tanto mais que a existência de qualquer corpo ou Alma astral individual é considerada por eles como pouco mais que um mito poético.
Os teólogos, assim como os leigos, têm a impressão errônea de que a Alma e o Espírito são uma e a mesma coisa. Mas se estudarmos Platão e outros filósofos da antiguidade poderemos perceber prontamente que, embora a “Alma irracional“, com a qual Platão se refere ao nosso corpo astral, ou a representação mais etérea de nós mesmos, possa ter, na melhor das hipóteses, apenas uma continuidade mais ou menos prolongada de existência além do túmulo, o Espírito Divino, erroneamente chamado de Alma pela igreja, é imortal por sua própria essência.
Alguns dos nobres preceitos vedantinos sobre a Alma e os poderes místicos do homem foram participados por um erudito hindu. “O Sankhya“, escreve ele, “instila que a Alma (corpo astral) tem os seguintes poderes: encolher-se em um volume minúsculo ao qual tudo é permeável; expandir-se para um corpo gigantesco; assumir a leveza (elevando-se ao longo de um raio de Sol até o globo solar); possuir um alcance ilimitado de órgãos, como tocar a Lua com a ponta do dedo; vontade irresistível (por exemplo, afundar na terra tão facilmente quanto na água); domínio sobre todas as coisas, animadas ou inanimadas; faculdade de mudar o curso da natureza; capacidade de realizar todos os desejos”. Além disso, ele fornece suas várias denominações: “Os poderes são chamados de: 1. Anima; 2. Mahima; 3. Laghima; 4. Garima; 5. Prapti; 6. Prakamya; 7. Vashita, 8. Ishita, ou poder divino. O quinto é a previsão de eventos futuros, a compreensão de idiomas desconhecidos, a cura de doenças, a adivinhação de pensamentos não expressos e a compreensão da linguagem do coração. O sexto é o poder de converter a velhice em juventude. O sétimo é o poder de hipnotizar seres humanos e animais e torná-los obedientes; é o poder de restringir paixões e emoções. O oitavo poder é o estado espiritual e pressupõe a ausência dos sete poderes acima, pois nesse estado o iogue está repleto de Deus.”
A mão fantasma é a extrusão do membro interno ou astral do homem. Esse é aquele eu verdadeiro cujos membros o cirurgião não pode amputar; eles permanecem depois que o invólucro externo é cortado e têm todas as sensações que as partes físicas experimentavam anteriormente. Esse é o corpo espiritual (astral) “que é “elevado em integridade”. O mesmo princípio da extrusão inconsciente de um membro fantasma pelo médium cataléptico se aplica à projeção de todo o seu “duplo” ou corpo astral. Isso pode ser retirado pela vontade do próprio eu interior do médium sem que ele retenha em seu cérebro físico qualquer lembrança de tal intenção – essa é uma fase da capacidade dual do homem.
Os médiuns geralmente são doentes, mas os Adeptos da magia oriental têm invariavelmente perfeita saúde mental e física e, de fato, a produção voluntária e independente de fenômenos é impossível para qualquer outra pessoa. Muitos deles eram conhecidos por Madame Blavatsky e outros e nunca houve um homem doente entre eles. O Adepto mantém a consciência perfeita; não mostra nenhum sinal de temperatura corporal ou qualquer sinal de morbidez; não requer “condições”, mas realizará suas proezas em qualquer lugar e em todo lugar; e, em vez de ser passivo e submisso a uma influência externa, dirige as forças com uma vontade de ferro. O corpo, a Alma e o Espírito do Adepto estão todos conscientes e trabalhando em harmonia, enquanto o corpo do médium é um torrão de terra inerte, e até mesmo sua Alma pode estar ausente em um sonho enquanto sua morada é ocupada por outro ser.
O médium não precisa exercer nenhuma força de vontade. A entidade “espiritual” do médium, quando não estiver obsediada por outros espíritos, agirá fora da vontade ou da consciência do ser físico tão certamente quanto age enquanto está dentro do corpo durante uma crise de sonambulismo. Suas percepções, externas e internas, serão mais agudas e muito mais desenvolvidas, exatamente como são no sonâmbulo. E é por isso que a forma materializada às vezes sabe mais do que o médium, pois a percepção intelectual da entidade astral é proporcionalmente muito mais elevada do que a inteligência corpórea do médium em seu estado normal, assim como a entidade espiritual é mais refinada do que ela mesma.
Geralmente, o médium se encontrará frio, o pulso terá visivelmente mudado e um estado de prostração nervosa se sucederá aos fenômenos, que são desastradamente e sem discriminação atribuídos a espíritos desencarnados; enquanto apenas um terço deles pode ser produzido por estes últimos, outro terço por elementais e o restante pelo duplo astral do próprio médium.
Um Adepto pode não apenas projetar e tornar visível uma mão, um pé ou qualquer outra parte de seu corpo, mas todo ele. Em “Isis Unveiled”, Madame Blavatsky relata ter visto alguém fazer isso em plena luz do dia, enquanto suas mãos e pés estavam sendo segurados por um amigo cético que ele desejava surpreender.
Pouco a pouco, toda a forma astral se desprendeu como uma nuvem de vapor, até que, diante deles, encontrava-se duas formas, das quais a segunda era uma réplica exata da primeira, apenas um pouco mais sombria.
Projetar esse corpo etéreo, seja qual for a distância, torná-lo mais objetivo e tangível, condensando em sua forma fluídica as ondas da essência original, é o grande segredo do mago Adepto.
NOTA – O texto acima foi compilado de “Isis Unveiled”, de Madame H. P. B1avatsky, a saber Vol. I, páginas 12,178,179,180,281,319,327,328,329 e 432; Vol. II, páginas 180, 503, 592, 595, 596 e 506; e de “O Oceano da Teosofia”, de W. Q. Judge, páginas 21, 33, 39, 40 e 42.
ROBERT CROSBIE
“Theosophy”, vol. X, pág. 40