Será a Teosofia um Sistema progressivo de Religião? – R. Crosbie
Esta questão foi levantada em uma comunicação feita aos editores de “Theosophy”, assinada por “Um Estudante”. Não nos importamos com a identidade de nosso correspondente, mas respeitamos uma expressão honesta de opinião e temos o prazer de responder. Não que desejemos mudar a opinião de “Um Estudante”, mas para que ela (ou ele) e outros com concepções semelhantes possam ter uma visão das causas e razões dos métodos adotados por esta revista.
Citamos o seguinte da comunicação:
“Desde que nos lembremos de que a Teosofia não é uma apresentação dogmática da Religião-Sabedoria – um sistema entregue de uma vez aos Santos – mas um sistema progressivo de Religião”.
Há alguma confusão nessa afirmação, pois se existe um conhecimento como a Religião-Sabedoria, ele é o resultado da observação e da experiência dos Mestres de Sabedoria e, como tal, se sustenta por si mesmo; não pode ser ampliado nem melhorado por seus estudantes. Além disso, o que foi chamado de “Teosofia” por Mme. Blavatsky é essa mesma Religião-Sabedoria, na medida em que ela foi promulgada pelo Mestre. Com relação a esta última afirmação, a própria H. P. B. escreveu:
“A Doutrina Secreta (ou Religião-Sabedoria) não é uma série de teorias ou tratados vagos, mas é tudo o que pode ser divulgado neste século. Serão necessários séculos para que muito mais seja revelado”.
Uma declaração semelhante de William Q. Judge diz o seguinte:
“Ela (a Teosofia) não é uma crença ou dogma formulado ou inventado pelo homem, mas é um conhecimento das leis que governam a evolução dos constituintes físicos, astrais, psíquicos e intelectuais da natureza e do homem.”
Diante dessas afirmações e de outras semelhantes feitas por aqueles que trouxeram a Teosofia até nós, a suposição de que se trata de um sistema de religião progressiva só pode proceder da ignorância dos fatos e de uma falsa concepção que só pode levar à confusão por parte de qualquer “estudante”. A Teosofia não é uma religião, mas a própria Religião no sentido mais verdadeiro; até mesmo o uso do termo “religião” sem qualquer qualificação é enganoso, pois a Teosofia não é “uma crença”, como as religiões em geral, mas sim Ciência Religiosa; Religião-Científica, e uma Filosofia que tudo abrange.
Quanto a “uma apresentação dogmática”, a Teosofia nunca foi apresentada como um dogma, mas como uma relação de fatos que foram reunidos por meio da observação e experiência, que qualquer pessoa pode aceitar ou rejeitar sem condenação ou louvor. Poderíamos também chamar a única ciência exata que usamos, a matemática, dogmática ou um dogma, porque é apresentada como um conjunto de fatos que o estudante pode estudar, aplicar e provar por si mesmo. A Teosofia está exatamente na mesma posição: uma exposição do Conhecimento adquirido ao longo de eras; não deve ser confundida com as especulações de nenhum de seus estudantes, que, na melhor das hipóteses, estão sujeitos a seus preconceitos, predileções e fraquezas pessoais. Deve-se também ser claramente entendido que todo escritor ou líder teosófico – exceto aqueles que trouxeram a Teosofia ao mundo – são estudantes com maior ou menor proficiência na Ciência e, portanto, estão sujeitos a equívocos e aplicações errôneas, e que a única possibilidade de discernir tais erros reside na comparação com a Ciência como originalmente apresentada.
Na mesma comunicação, somos criticados com as seguintes palavras: “Você não está fazendo nada de bom ao ‘latir contra o mal’, como diria Emerson, sobre o que está acontecendo no mundo teosófico. Acredito que você enfatiza demais o mal que está sendo feito, enquanto minimiza o bem”.
Admite-se que o mal está sendo feito. Pode ser errado apontar onde e como esse mal acontece? De que outra forma um estudante sincero que deseja apenas alertar sobre as armadilhas, pode ajudar seus semelhantes?
Quanto ao “bem” em qualquer apresentação, ele fala por si só e é o único motivo pelo qual o erro ou o mal tem alguma possibilidade de ser aceito; é a mistura de Verdade e Erro que confunde e engana os ignorantes e os incautos; remova o Erro e sua sequência maligna e a Verdade se destacará ainda mais claramente; não há como “minimizar o bem” em um curso como esse.
É um fato lamentável que haja mais concepções e aplicações errôneas da Teosofia entre seus aspirantes a estudantes, do que de compreensão real. A maior parte disso se deve aos autoproclamados líderes de sociedades que são muito proeminentes aos olhos do público, e que proclamam e emitem suas próprias ideias, interpretações e especulações como Teosofia pura e simples; seria de se esperar de tais expoentes a ideia falsa e enganosa de que “a Teosofia é um sistema progressivo de religião”, pois tal afirmação obscurece os fatos e serve para chamar a atenção para suas próprias lucubrações como Teosofia “aprimorada”, e a si mesmos como tendo progredido mais e como sabendo mais do que os Mestres originais.
Ninguém teria algo a dizer se esses expoentes escolhessem algum outro nome para promulgar suas ideias, mas apresentá-las como Teosofia – a Mensagem entregue ao mundo pelos Mestres – é, em nossa opinião, o maior crime imaginável contra a humanidade. Toda apresentação da Verdade dada ao mundo no passado foi corrompida de maneira semelhante, sendo filtrada através das mentes dos discípulos originais para os discípulos posteriores, e assim por diante, por gerações, até que pouco restasse do espírito da Mensagem, e este pouco foi obscurecido por sistemas de conceitos materialistas sob o nome de religião. Sob as condições de períodos passados, isso não poderia ser evitado, porque não havia nenhuma maneira pela qual a “palavra escrita” pudesse ser duplicada de modo a colocá-la ao alcance de todo ser humano que a desejasse. O período atual, no entanto, possibilitou que todos os interessados obtivessem ou estudassem a Mensagem dos Mestres da forma como foi escrita por alguém qualificado para fazê-lo. Isso foi feito para que não houvesse a necessidade de intermediários entre aqueles que desejam saber e o próprio conhecimento. Mas, infelizmente, muitos que tiraram sua inspiração e ideias da Mensagem transmitida e tiveram a grande oportunidade cármica de apresentar e promulgar essa Mensagem pura e imaculada para o mundo em geral, voltaram os olhos dos homens para suas próprias personalidades como “sucessores” e “professores” e não apenas enganaram milhares de seguidores, mas fizeram com que a reputação da Teosofia representasse tudo o que é indesejável nas mentes da humanidade em geral. H. P. B. e W. Q. J. sabiam bem da probabilidade e do perigo de uma sucessão, mas só podiam advertir. A última mensagem de H. P. B. aos teosofistas reunidos em uma Convenção continha as seguintes palavras “Nunca há perigo maior do que quando a vaidade, a ambição e o desejo de liderar se vestem com as penas de pavão em forma de altruísmo”.
O que está na raiz dos cismas que desestabilizaram a Sociedade Teosófica que H. P. B. deixou? Sempre as personalidades.
Qual é o oposto e o que corrige a Personalidade? Nada menos do que a Impessoalidade, que não busca nada para si e tudo para a Causa da Teosofia pura e simples. Não há fama, glória ou lucro mundanos em tal procedimento, mas ele, e somente ele, remove todo obstáculo que possa se interpor entre a Mensagem da Teosofia e aqueles que desejam estudá-la e aplicá-la por seus próprios méritos. Por essa razão, e somente por essa razão, a revista “Theosophy” e a “Loja Unida de Teosofistas” são conduzidas anonimamente. A mente da Raça ainda está obcecada pela ideia de que é importante e essencial saber quem são os agentes ativos, enquanto o importante é o mérito da realização. A injunção do Homem de Nazaré, “Não permita que sua mão direita saiba o que faz a sua mão esquerda”, é tão vinculativa quanto qualquer outra injunção Dele, mas será que os povos cristãos a seguem ou a consideram de alguma importância? Será que os expoentes teosóficos demonstram consideração pela injunção acima, ou por aquela mais explícita que eles bem conhecem: “E o poder que o discípulo deve buscar é o de parecer insignificante aos olhos dos homens”? Eles que respondam. Se eles se desculparem, será com o argumento de que os homens não ouvirão a menos que a personalidade do orador esteja sob minucioso escrutínio; mas será que eles já tentaram isso? A verdade não depende de quem a profere, mas de sua própria natureza evidente, e seja ela dita por um homem perverso ou por alguém que é considerado íntegro, ela não é aviltada por um nem aprimorada pelo outro.
Se os teosofistas ou os cristãos reconhecem que o mundo enlouqueceu com as personalidades, será possível torná-lo são ignorando essa loucura ou alegando conveniência? Eles sabem que não; mas eles são criaturas de sua geração e não têm a coragem de fazer aquilo que coloca a personalidade fora dos tribunais em seus próprios casos e dá o exemplo de uma linha de esforço mais verdadeira e menos egoísta. No entanto, para que haja mudança, é preciso que alguém comece; é o primeiro passo que inicia a contagem e, se a meta for correta e verdadeira, os resultados podem ser deixados para o tempo e o Carma. Nós confiamos nisso.
ROBERT CROSBIE
“Theosophy” Vol. VII pág. 257