Deus est Demon inversus-R. Crosbie
Tudo na Natureza tem dois aspectos. Duas forças opostas são necessárias para a manifestação. “Essas duas, Luz e Trevas, são os caminhos eternos do mundo”: Por que, então, deveríamos considerá-las como bem e mal, parece estranho de fato. Em toda planta estão escondidos os ingredientes opostos que, se extraídos e aplicados separadamente em quantidades precisas, matariam ou curariam cada paciente a quem fossem administrados. A partir do mesmo alimento, o animal maléfico e o benéfico transmutam os elementos que compõem os corpos adequados à natureza de cada um. Assim também, a partir das mesmas experiências, um obtém felicidade e virtude, enquanto o outro obtém miséria e vício. Dessa forma, somos forçados a concluir que nada é mau ou bom em si mesmo, mas a aplicação dele produz um ou outro efeito.
A teologia é principalmente responsável por personificar essas forças antípodas no Universo e criar, a partir de uma, Deus, e, a partir da outra, o Diabo – este último, de fato, é a principal sustentação das igrejas, sem cuja existência nem o púlpito nem o sacerdote seriam necessários. De acordo com os ensinamentos da igreja, os dois poderes antagônicos, Deus e Demônio, têm suas moradas respectivamente no céu e no inferno. Por isso, acreditamos que o bem e o mal estão tão distantes quanto o zênite e o nadir. Mas essa é apenas uma concepção matemática e deixa de se sustentar no momento em que deparamos com as duas forças em nossa própria natureza. O estudante da ciência da vida logo aprende que o bem e o mal estão separados por apenas um fio de cabelo – na verdade, ambos existem em cada ponto do espaço, de modo que em nenhum momento ou experiência ele está mais distante de seu Deus ou de seu Diabo do que em qualquer outro, e tudo o que o torna próximo ou distante é seu próprio pensamento. O poder que, aplicado, produz o mal é o mesmo poder, inversamente aplicado, que produz o bem – um poder, duas aplicações, assim como há um dínamo em um carro elétrico, embora a corrente elétrica possa ser ligada de modo a mover o carro para frente ou para trás. “Aquele, ó Arjuna, que pela semelhança encontrada em si mesmo, vê apenas uma essência em todas as coisas, sejam elas boas ou más, é considerado o mais excelente discípulo.”
A ideia da eterna coexistência das duas forças na Natureza e em nós mesmos foi expressa de várias formas. Na alegoria de “O Sangue da Serpente“, o réptil imundo foi encontrado no próprio santuário do diamante reluzente. Os conhecidos mitos sobre as maçãs douradas das Hespérides e o velocino de ouro, ambos guardados por terríveis dragões, apontam para a mesma ideia. “O mal prospere no coração do discípulo devotado, bem como no coração do homem de desejos”, diz “Luz no Caminho”. Por isso, não devemos nos surpreender ao descobrir que nas virtudes do discípulo e em sua maior força estão as mais graves possibilidades de defeitos. Os Poderes das Trevas sabem disso muito bem e preparam armadilhas para o estudante incauto que não está buscando a derrota nessa área.
Embora precisemos reconhecer nossa proximidade com o mal e nos resguardar contra ele, a necessidade de reconhecimento de nossa proximidade com o bem é igualmente necessária e envolve apenas uma aplicação invertida, que talvez tenhamos menos probabilidade de fazer em momentos de desânimo e confusão. Certa vez, o Sr. Judge escreveu a um aluno: “Em qual dos infernos você acha que está; o céu correspondente está muito próximo”. Esse grande professor, que tinha a maravilhosa habilidade de transformar o mal em bem, dá uma inesperada e surpreendente guinada de pensamento nesse conselho. É muito fácil para todos nós encontrarmos o inferno na Terra, mas poucos têm a coragem ou a vontade necessária para encontrar o céu em meio aos nossos infernos. No entanto, o “céu correspondente” está muito próximo – se pensarmos assim. Nossa maneira de pensar nos aproxima dele ou o afasta para uma distância imensa. Inverta o pensamento ruim e o bom deve aparecer. “Deus est Demon inversus” escreveu e disse HPB inúmeras vezes.
Se o céu correspondente está próximo, ou pode estar, os Mestres também devem estar próximos. Os alunos supõem que Eles estejam bem distantes. Alguns pensavam que deveriam ir à remota Índia para encontrá-los. Ou, depois de se livrarem dessa falsa noção, imaginaram-Nos no final de uma longa excursão mental. Eles, possivelmente, podem ser encontrados no final de um longo período de estudo ou no final de um longo período de meditação. Provavelmente poucos tiveram essas expectativas atendidas. Arjuna não encontrou Krishna em meio à reclusão, mas no meio da luta, em meio a seu desânimo e sua fraqueza desprezível. Essa situação deve nos levar a pensar que, se quisermos encontrar o Mestre por perto, devemos ir até o meio de nossos defeitos. Ao enfrentarmos os dragões malignos em nós mesmos, com a determinação de eliminá-los, certamente encontraremos o Mestre no mesmo lugar, incentivando-nos e ajudando-nos na batalha. Deus est Demon inversus.
ROBERT CROSBIE
“Theosophy” Vol. IX, pág. 111