Auto-estudo e auto-exame diários – Blavatskytheosophy
Os Versos de ouro de Pitágoras
(v. 40-47, Edição da CONCORD GROVE PRESS)
“Nunca permita que o sono feche suas pálpebras depois de ir para a cama, até que você tenha revisado três vezes todas as suas ações do dia: em que errei? O que eu fiz? O que deixei de fazer que deveria ter feito?”
“Se nesse exame você descobrir que fez algo errado, repreenda-se severamente por isso; e se tiver feito algo bom, alegre-se.”
“Pratique cuidadosamente todas essas coisas; medite bem sobre elas; você deve amá-las de todo o coração. São elas que o colocarão no caminho da Virtude Divina.”
“Juro por Aquele que transmitiu para nossas Almas o Sagrada Tetractys, a Fonte da Natureza, cujo decurso é eterno.”
B.P. Wadia – “A Ciência da Oração”
“Nós nos pouparemos de todos os problemas do mundo se introduzirmos em nossa vida o exercício do tipo de oração que cultiva a consciência. Seu nome é autoexame. É um fenômeno muito comum que as pessoas que frequentam igrejas e templos, ou que oram em casa, cometam erros regularmente e não estejam em melhor situação do que muitas que nunca vão a um templo ou nunca oram. Por que isso acontece? Porque elas não conhecem ou não praticam o autoexame.
“Sejam viciosos ou virtuosos, aqueles que não examinam a si mesmos, seus motivos e ideias, seus métodos e hábitos, são como animais. Eles podem viver como tigres furiosos ou pardais felizes, mas não crescem, não progridem. O que é o autoexame? Em primeiro lugar, tem a ver com a consciência; em segundo lugar, tem a ver com a Alma.
“Deixe-me primeiro descrever a prática. O momento mais adequado para ela é no final do dia. A Natureza nos obriga a examinar toda a nossa vida no momento da morte. Vemos então, com todos os detalhes, as imagens de todo o processo de nossa vida. Esse é um fenômeno da Natureza, e as pessoas sábias adotam suas lições na vida diária. Todos os mestres da Alma ensinaram e ainda ensinam esse autoexame como um exercício ou oração diária.
“Como você realiza essa oração? Primeiro, você deve terminar tudo o que precisa ser feito, preparar-se para dormir e ficar sozinho. Depois, comece a analisar tudo o que fez durante o dia que está terminando. Examine todas as suas atividades; elas se dividem, para todos nós, em quatro áreas – todos os nossos pensamentos, todos os nossos sentimentos, todas as nossas palavras e todas as nossas ações. Algumas pessoas começam com a primeira hora da manhã e prosseguem até a última hora. Outras invertem o processo. Começam com o último ato e regressam. Outras ainda fazem isso em áreas; pensamentos, sentimentos, palavras e ações. Não importa o método que você adote, como proceda para fazer sua revisão do autoexame. O importante é sua observância. Examine-se. Observe seus pontos positivos e negativos. Não dê desculpas para seus deslizes e erros. Não tente explicar seus erros. Encare a situação. Seja verdadeiro consigo mesmo, seja honesto.”
“Observando os erros que podem ser expiados, arrependa-se e decida-se a proporcionar penitência da maneira correta no dia seguinte. Por outro lado, não fique exultante, mas expresse humilde gratidão pelo fato de que, em algumas questões, você fez a coisa certa, falou a verdade, foi gentil ou teve pensamentos nobres.”
“Mas haverá mais uma dificuldade. Em alguns casos, não temos certeza se o que fizemos foi certo ou errado. É relativamente fácil observar o certo e enfrentar o errado, evitando tanto a euforia quanto o abatimento, mas o que devemos fazer quando não temos certeza, quando estamos em dúvida? Mesmo quando não temos certeza de nossa condição, muitas vezes descobrimos mais tarde que estávamos errados! Portanto, é muito necessário que tenhamos uma boa base para justificar ou criticar a nós mesmos. Não seja um defensor ou advogado, não tente fazer com que seu cliente, seu self inferior, escape da punição por seus erros, nem se desculpe por ele. Seja um juiz, imparcial, sábio, que decide – não agora – não de acordo com seus sentimentos, mas de acordo com a Lei. E isso nos leva a um ponto muito importante. Para ser um bom juiz, para emitir julgamentos corretos, você precisa ter conhecimento. É aqui, neste ponto e momento, que vemos o grande valor, a extrema necessidade, do estudo.
Nossa revisão, nosso autoexame, será um tanto improdutivo a menos que o conhecimento das leis da vida, do crescimento, do bem e do mal seja compreendido. Portanto, Buda ensinou seus Bhikkus a examinarem sua conduta à luz das Paramitas Divinas, as Virtudes inerentes à Natureza, que podem ser compreendidas pelo estudo das Leis da Natureza. Assim como dar ouvidos e prestar atenção à consciência e obedecer aos seus ditames nos salva de sermos vítimas da voz da carne, por outro lado, ao colocarmos nossa mente em contato com grandes e nobres ideias e, especialmente, com as Leis da Natureza, que são justas, infalíveis e inalteráveis, somos atraídos para a voz mais elevada do nosso Coração, a voz da Alma, a Voz de Deus dentro de nós.”
Robert Crosbie – “The Friendly Philosopher” [em inglês] – págs. 171-172
“Há uma lei de nosso ser subjacente a isso; o Livro de Registro da Vida Diária do chela, e o confessionário católico são baseados nele.”
William Q. Judge, “Cultura da Concentração” – Parte 2
“Um dia começaremos a ver por que não se pode ignorar um pensamento passageiro, não se pode perder uma única impressão. Podemos ver que isso não é uma tarefa simples. É uma obra gigantesca. Você já refletiu que a mera visão passageira de uma imagem, ou uma única palavra perdida instantaneamente na correria do mundo, pode ser a base de um sonho que envenenará a noite e reagirá sobre o cérebro no dia seguinte? Cada um deve ser examinado. Se você não o tiver notado, então quando acordar no dia seguinte terá que relembrar cada palavra e circunstância do dia anterior, procurando, como o astrônomo pelo espaço, por aquela palavra perdida. E, da mesma forma, sem uma razão tão especial, você deve aprender a poder retroceder assim em seus dias, de modo a rever cuidadosamente e em detalhes tudo o que aconteceu, tudo o que você permitiu passar pelo cérebro. Isso é um assunto fácil?”
B.P. Wadia, “Studies in the Voice of the Silence”, pág. 16 [em inglês]
“Todos os probacionistas [Nota: refere-se aos aspirantes probacionários ao chelado [Chelas and Chelaship – em inglês], mas pode ser aplicado igualmente a todos] são chamados a se examinarem à luz de seu próprio Ego Interno e com a ajuda das virtudes divinas – as Paramitas. Normalmente, as virtudes são consideradas atributos do coração; não costumamos falar de sentimentos da mente; a integração ou união iogue entre a mente e o coração exige que a mente se torne virtuosa. Temos de aprender a pensar em virtudes e a usar nossa razão e nossa inteligência, nossa discriminação e nosso discernimento, na prática das Paramitas, com as quais trata o terceiro fragmento de nosso livro-texto, chamado “Os Sete Portais“. É do ponto de vista da relação entre a mente e a moral que queremos examinar as Chaves de Ouro”.
Raghavan Iyer, “O Mistério do Ego” – “O GUPTA VIDYA” VOL. 2, págs. 328-329
“Todos devem se empenhar em um autoestudo individual, perguntando repetidamente: “O que é importante para mim? O que estou preparado para abandonar? Tenho coragem de morrer e renascer?” Uma pessoa sincera, sem perder o senso de proporção e humor, reservará períodos para dar passos específicos na direção do Caminho. Isso converge para o que H. P. Blavatsky chamou de o mistério do ego humano [em inglês], o mistério de cada ser humano.
“A necessidade de estudo autônomo está diretamente relacionada à descoberta do fio condutor da continuidade individual, o Sutratma. Esse encadeamento de consciência em cada pessoa é apenas um aspecto da essência monádica da qual cada um é um raio. É o que faz de uma pessoa uma Mônada, um ser específico ou um indivíduo, separado apenas na capacidade funcional de refletir o universal. Todo ser humano é uma lente única capaz de refletir autoconscientemente a luz universal. Se isso é o que todos os indivíduos são em essência, quando se manifestam por meio de personalidades ligadas a nomes e formas e envolvidos no mundo da matéria diferenciada, eles ficam presos em uma névoa psíquica que obscurece a clareza da visão monádica do verdadeiro significado e propósito da peregrinação da vida. No entanto, nessa névoa, permanece um reflexo residual do que a Mônada, em sua plenitude, conhece. Isso é o que pode ser chamado de fio sutratmico dourado dentro de cada ser humano. O fio é ativado durante o sono profundo, mas durante a vida desperta ele não pode ser ativado com muita facilidade. Ele está envolvido no primeiro choro do bebê ao nascer e é vislumbrado no momento da morte. Ele pode ser ativado de forma autoconsciente durante a meditação…”
“O autoestudo se torna uma forma de estudar o self inferior com firmeza e honestidade, juntamente com um senso de humor em relação ao ridículo do self inferior, o impostor que bloqueia a riqueza e a potencialidade do Self. O verdadeiro autoestudo consiste em estudar os períodos da vida desperta em que há um esquecimento e, portanto, uma negação do Self. O autoestudo é uma forma de minimizar a propensão ao esquecimento e a necessidade de muitas advertências e, acima de tudo, de se proteger contra a necessidade de ser punidos por admoestações que vêm do processo da vida. Escolher as próprias advertências em vez de tê-las vindo de fora é ajustar as proporções entre os momentos bem aproveitados e os desperdiçados pelo esquecimento do fio de ouro. Esses momentos desperdiçados constituem a tragédia da crucificação de Christos. Quanto mais isso acontece, maior é a necessidade de chegar à raiz do problema. O autoestudo nunca pode ser objeto de esquemas porque deve variar de acordo com cada indivíduo, e qualquer pessoa pode descobrir que os esforços repetidos produzem apenas resultados limitados. Pode haver momentos específicos em que haja um lampejo brilhante, e a pessoa enxergue tanto do baile de máscaras a ponto de libertar-se. Mas isso é algo sobre o qual não se pode estabelecer regras gerais, pois envolve a interação de variáveis complexas e as emanações da consciência na vida de cada homem e, portanto, constitui parte do mistério do próprio ego. Conforme ensinado e exemplificado por Sócrates, o autoestudo filosófico durante a vida é parte integrante de uma preparação contínua para o momento da morte.”
William Q. Judge – “O que é a iniciação diária“? [em inglês]
“Alguns supõem que a iniciação é sempre e em todos os casos uma ocasião específica e solene para a qual o candidato é preparado e notificado com antecedência. Embora existam algumas iniciações cercadas de solenidades como essas, a iniciação diária, sem êxito na qual nenhum aspirante jamais terá a chance de tentar alcançar aquelas que são mais elevadas, chega ao discípulo quase a todo momento. Ela é encontrada em nossas relações com nossos semelhantes e nos efeitos sobre nós de todas as circunstâncias da vida. E se falharmos nessas circunstâncias, nunca chegaremos ao ponto em que outras maiores nos serão oferecidas. Se não pudermos suportar uma derrota momentânea, ou se uma palavra casual que atinja nosso amor-próprio nos encontrar despreparados, ou se cedermos ao desejo de julgar duramente os outros, ou se permanecermos na ignorância de algumas de nossas falhas mais aparentes, não desenvolveremos o conhecimento e a força imperativamente exigidos de quem é para ser um mestre da natureza.
“Todos têm um momento de escolha na vida, mas esse momento não está marcado para um dia específico. Ele é a somatória de todos os dias; e pode ser adiado até o dia da morte, e então estará além de nosso poder, pois a escolha já foi fixada por todos os atos e pensamentos da vida. Nessa hora, estamos condenados a ter o tipo de vida, o corpo, o ambiente e as tendências que melhor realizarão nosso Carma. Esse é um fato bastante solene e que torna a “iniciação diária” da maior importância para cada estudante sincero. Mas tudo isso já foi dito antes, e é uma pena que os alunos persistam em ignorar os bons conselhos que recebem.”
Artigos relacionados:
O Raja Yoga da Teosofia [em inglês], O Guia teosófico da Meditação [em inglês], A Teosofia sobre a Oração [em inglês].
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