Dominando a Memória-Blavatskytheosophy
“Mate em você mesmo toda a memória de experiências passadas”. Não olhe para trás ou você estará perdido“.
Essas palavras são encontradas no primeiro fragmento de “A Voz do Silêncio” (pág. 18, edição da Theosophy Company) e contêm uma grande verdade, a saber, que em um de seus aspectos a memória é um empecilho e um inimigo, um verdadeiro obstáculo no caminho do verdadeiro progresso ao longo do Caminho do Oculto, e que devemos dominar se não quisermos ser dominados por ela.
No folheto “Assuntos para Discussão” – que consiste em “parágrafos condensados sobre vários assuntos considerados úteis para discussão e estudo por indivíduos e ramos da Sociedade” – há uma seção intitulada “MEMÓRIA”, na qual William Q. Judge afirma, entre outras coisas, que a memória é “uma causa de renascimento” e “fatal para a concentração ou para viver no presente”. Ele acrescenta que “o ensinamento de todos os sábios [é] resumido em “não olhe para trás ou você está perdido” e descreve a memória como “uma grande causa das tristezas do mundo”. “Os estudantes devem praticar para evitar que a mente fique remoendo repetidamente o passado”, diz ele, já que “a memória pode ser definida como uma entrada nas antigas correntes astrais”.
Naturalmente, isso não significa dizer nada contra a faculdade da memória humana em si. Essa é uma necessidade da existência consciente e nos ajuda, em vez de nos prejudicar, a reter a memória de onde vivemos, onde trabalhamos, o conhecimento de nossa família e entes queridos, como realizar as coisas que precisamos fazer e qualquer outra informação que nos permita ser úteis para nós mesmos ou para os outros.
O argumento levantado nos ensinamentos da Teosofia – que foi apelidada por H.P. Blavatsky de “a ciência da vida, a arte de viver” – é que nos lembramos de muitas coisas que deveríamos realmente evitar de lembrar. Guardamos em nossas mentes coisas que seria melhor esquecer. Permitimos que retornem à nossa esfera de pensamento recordações tanto do prazer quanto de dor, que então muitas vezes nos influenciam e nos impactam de forma negativa, seja na forma de desejo, saudade e paixão reenergizados, seja na forma de mágoa, tristeza, frustração e raiva reavivadas.
É por causa de semelhantes efeitos da memória que esta última realmente se torna “uma causa de renascimento”, uma vez que estamos desse modo moldando e colorindo nossos skandhas de uma forma que garantidamente nos atrairá de volta a esta Terra, para enfrentar e experimentar as consequências cármicas de tal indulgência emocional e mental insensata.
Como a memória é “uma grande causa das tristezas do mundo”?
Se algo nos acontece e nos causa tristeza, isso é uma coisa. Mas se retornamos a essa ocorrência ou a aspectos relacionados a ela em nossa memória, isso é outra coisa. A primeira é geralmente o Carma, um efeito de causas passadas desencadeadas. A segunda é a criação de mais Carma e um acréscimo àquilo que, de outra forma, poderia ser relegado ao passado.
Talvez alguém nos tenha magoado no passado. Por que precisamos nos lembrar disso? Nós temos a escolha e a capacidade de simplesmente deixar isso para trás. Talvez alguém próximo a nós tenha falecido em circunstâncias trágicas e perturbadoras. Não há nada que nos impeça de descartar as lembranças tristes e as imagens mentais de seu sofrimento e manter apenas as lembranças positivas e felizes de nosso tempo e relacionamento com essa pessoa. Talvez já tenhamos tido um encontro romântico intenso, cuja lembrança nos traz de volta saudade e desejo.
O passado obviamente não pode ser desfeito, mas podemos decidir esquecê-lo completamente. Caso contrário, com isso não estaremos “entrando nas velhas correntes astrais” e impedidos de realmente “viver no presente”?
Em “Disciplina Mental” [pág.435, em inglês], o Sábio, provavelmente representando HPB, diz ao Estudante, “Agora, como estamos constantemente olhando e ouvindo falar de coisas novas, a inquietação natural da mente se torna proeminente quando nos propomos a firmá-la. Então, a lembrança de muitos objetos, coisas, tópicos, deveres, pessoas, circunstâncias e assuntos traz à tona as várias imagens e pensamentos pertencentes a eles. Depois disso, a mente imediatamente tenta ir em frente, e nós nos vemos desviando do ponto. Por isso, o armazenamento de uma multiplicidade de pensamentos inúteis e que certamente são recorrentes é um obstáculo para a aquisição da verdade. E esse obstáculo é exatamente o que é peculiar ao nosso estilo de vida atual.” – “William Q. Judge Theosophical Articles” Vol. 1, págs. 435-436
Assim, a memória de coisas pequenas e grandes muitas vezes pode ser prejudicial. Há pessoas que leem uma notícia sobre algo e são afetadas por ela durante dias, semanas ou mesmo meses depois. Todos nós já ouvimos pessoas dizerem coisas como: “Eu simplesmente não conseguia tirar isso da cabeça” ou “eu não conseguia parar de pensar nisso”.
Felizmente, é possível tirar as coisas da mente e deixar de pensar naquelas que não são adequadas ou aconselháveis para a revitalização mental. É possível viver de tal forma que mantenhamos em nossa memória apenas as coisas boas e verdadeiramente necessárias, permitindo que sejamos mais livres em nós mesmos e mais úteis e eficazes em nosso trabalho para os outros e no serviço à humanidade, que é o objetivo e a meta principal do teosofista.
Tudo se resume simplesmente a decisão e esforço.
O antigo sábio Patanjali, da Índia, aconselha: “Com a finalidade de excluir da mente coisas questionáveis, a evocação mental das coisas opostas é eficaz para removê-las”. (“The Yoga Aphorisms of Patanjali”, II:33, pág.29, versão de William Q. Judge)
A mente não pode ter apego por aquilo em que se recusa a pensar. O apego às coisas vem com o pensar nelas. “O pensamento é o verdadeiro plano de ação” é uma máxima frequentemente repetida nos círculos teosóficos da ULT. E realmente é, pois a Filosofia Esotérica ensina acerca da da Alma humana reencarnante que:
“ Esse ”Pensamento” individualizado é o que nós, teosofistas, chamamos de Ego real, a Entidade pensante aprisionada em um invólucro de carne e osso. Essa é certamente uma Entidade Espiritual, não matéria, e tais Entidades são os Egos encarnantes que iluminam o agregado de matéria animal chamado humanidade, e cujos nomes são Manasa ou “Mentes”. Mas, uma vez encarceradas ou encarnadas, sua essência se torna dual: isto é, os raios da Mente divina eterna, considerados como entidades individuais, assumem um atributo duplo que é (a) sua característica essencial inerente, a mente que aspira ao paraíso (Manas Superior), e (b) a qualidade humana de pensar, ou cogitação animal, racionalizada devido à superioridade do cérebro humano, o Manas que tende a Kama, ou Manas Inferior“. (H.P. Blavatsky, “A Chave para a Teosofia“, pág. 184)
Quando um desejo, um impulso, uma tendência, uma imaginação, uma memória, etc. não é mais alimentado por um novo pensamento qualquer sobre ele, ele começa a se desvanecer e a perder seu poder sobre o pensador. Essa é a melhor maneira de quebrar e superar vícios e hábitos, e não seria descabido sugerir que o retorno a lembranças indesejadas é, por si só, uma forma de vício mental, principalmente se for frequente. É um comportamento “normal” para a personalidade, o ego inferior e transitório, mas não para a individualidade, o Ego superior, permanente e imortal, nosso verdadeiro Ser Interior.
Nas págs. 116-117 do livro “Forum Answers“, é colocada a pergunta: “Quais obstruções mentais se interpõem no caminho da meditação e estão presentes com mais frequência?”
A isso o Sr. Judge responde: “O maior inimigo e o mais frequentemente presente é a memória, ou a recordação”. Isso já foi chamado de fantasia. No momento em que a mente é contida em concentração para fins de meditação, aquele momento em que as imagens, as impressões, as sensações do passado começam a suceder-se no cérebro e tendem a perturbar instantânea e constantemente a concentração. Daí a necessidade de menos egoísmo, menos personalidade, menos concentração em objetos e desejo por eles – ou sensações. Se a mente estiver cheia de impressões, há também um poder auto reprodutivo nela que se apodera dessas sementes de pensamento e as vivifica. A recordação é a coleta de impressões e, por isso, constitui a primeira e maior obstrução à meditação”.
“Eu vou perdoar, mas não consigo esquecer”, dizem algumas pessoas, mostrando assim que não perdoaram de fato. Você pode esquecer, se quiser, e se não quiser, deve examinar-se sinceramente e tentar descobrir por que deseja agarrar-se a tais lembranças.
Um dos versículos mais curtos da Bíblia é Lucas 17:32, no qual Jesus é apresentado como tendo dito: “Lembrai-vos da esposa de Ló”.
Ela foi uma pessoa que deixou um lugar e uma situação horríveis para trás, mas voltou para olhá-los novamente e foi prontamente transformada em uma estátua de sal. Ao contrário de muitos cristãos, os teosofistas não tomam a salificação da pobre mulher literalmente, mas veem nela uma joia de sabedoria. “A Voz do Silêncio“, que HPB traduziu do “Livro dos Preceitos de Ouro” ‘para o uso diário’ de chelas, discípulos e aqueles que se tornariam tais, repete a antiga mensagem e advertência:
“Mate em você toda memória de experiências passadas. Não olhe para trás ou você estará perdido”.
Artigos relacionados sob o título: “Vivência e Prática espiritual” [em inglês], e o artigo “Carma, Justiça e perdão” [em inglês],
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