Minha Verdade, sua Verdade ou a Verdade?-Blavatskytheosophy
É muito comum no atual Movimento da Nova Era de e em outros círculos espiritualistas ouvir as pessoas dizerem coisas como:
“Sei que discordamos, mas você tem a sua Verdade e eu tenho a minha Verdade”.
“Todos nós podemos dizer coisas diferentes porque cada um de nós tem a sua Verdade”.
“Adoro a maneira como você fala a sua Verdade”.
“Você pode não acreditar que o Arcanjo Miguel me visitou ontem à noite e ativou meus chakras, mas essa é a minha Verdade”.
“Se a reencarnação é a sua Verdade, então talvez você reencarne; mas essa não é a minha Verdade”.
E assim por diante.
A ideia de que não existe Verdade real parece ser promulgada e amplamente aceita, que a Verdade é algo puramente subjetivo e pessoal, pouco mais do que uma questão de um indivíduo insistir que o que ele gostaria que fosse verdade É verdade, simplesmente porque ele assim o deseja e que, portanto, quase tudo – não importa o quão maluco, bizarro, perturbador, antifilosófica, ou até mesmo perigoso e prejudicial – deva ser considerado igualmente verdadeiro, tolerado e até mesmo exaltado como tal.
Será que as pessoas não conseguem ver o grande perigo e a ignorância nisso? Isso não apenas dá carta branca para a permissão e autoridade para os delírios psíquicos e alucinações mediúnicas mais ridículos e autodestrutivos, mas também mostra um desprezo chocante – alguns poderiam dizer vergonhoso – pelo próprio conceito de Verdade.
Se alguém dissesse “Você tem sua crença e eu tenho minha crença” ou “Cada um de nós tem sua própria crença, nossos próprios pontos de vista”, nós nos absteríamos de nossas críticas. Mas substituir “crença” ou “pontos de vista” em tais afirmações por “verdade” é uma questão completamente diferente e muito mais séria. Também não haveria problema algum se a frase fosse “Cada um de nós tem seus próprios conceitos ou ideias sobre a Verdade”.
Não, cada um de nós não tem sua própria Verdade, embora certamente tenhamos nossas próprias crenças, visões, ideias e conceitos sobre o que é verdadeiro.
Mas a Verdade em si existe e é UMA só. Existe apenas A Verdade, não “minha Verdade”, “sua Verdade”, “a Verdade dele”, ou “a Verdade dela”. A escritura mais antiga conhecida pelo homem é o Rig Veda do hinduísmo, que notoriamente declara que “A Verdade é Uma só, embora os Sábios a chamem por muitos nomes”. Somente um sofisma deliberado pode distorcer isso para que pareça ou signifique que “Tudo é Verdade”. Claramente não diz isso, mas simplesmente diz que “A Verdade é Uma”, ou seja, que existe apenas Uma Verdade, embora ela possa ser apresentada, ensinada e falada usando diferentes sistemas e diferentes terminologias.
Um dos Mahatmas orientais ou Mestres de Sabedoria por trás do Movimento Teosófico fundado por H.P. Blavatsky, a saber, o Mestre K.H., escreveu que “A Verdade é Uma só, e não pode admitir visões diametralmente opostas”.
Se houver apenas uma Verdade, apenas um sistema de ensino espiritual-filosófico-científico, apenas um Corpo de Conhecimento que seja pleno e totalmente confiável, preciso e fidedigno – ou seja, pleno e totalmente verdadeiro -, onde ele pode ser encontrado? Quem o tem? Como se pode ter acesso a ele? Em primeiro lugar, de onde ele vem? O que é? Em que consiste?
O Mestre K.H. fala na mesma carta sobre “a Verdade primordial Única, ensinada à humanidade na infância de suas Raças por cada um dos Primeiros Mensageiros”, enquanto HPB diz em seu artigo “Progresso Espiritual” [em inglês] que “todas as religiões e todas as filosofias são apenas
as variantes dos primeiros ensinamentos da Sabedoria Única, transmitida aos homens no início do ciclo pelo Espírito Planetário”. Uma Verdade, Uma Sabedoria … onde está e o que pode ser?
“Não há espaço para a verdade absoluta sobre qualquer assunto, em um mundo tão finito e condicionado quanto o próprio homem”. Mas há verdades relativas, e temos que fazer o melhor que pudermos com elas”.
“Em todas as épocas houve sábios que dominaram as verdades absolutas e, ainda assim, só puderam ensinar verdades relativas”. Pois ninguém ainda, nascido de mulher mortal em nossa Raça, deu ou poderia ter dado toda a verdade toda e derradeira a outro homem, pois cada um de nós precisa encontrar (para si) esse conhecimento derradeiro (para ele) em si mesmo”. Como não há como duas mentes serem absolutamente iguais, cada uma precisa receber a iluminação suprema por meio de si mesma, de acordo com sua capacidade, e de nenhuma forma de luz humana. O maior Adepto vivo pode revelar da Verdade Universal apenas o quanto a mente na qual ele a está incutindo pode assimilar, e nada mais …
“Ainda assim, cada um de nós pode alcançar relativamente o Sol da Verdade, mesmo nesta Terra, e assimilar seus raios mais quentes e diretos, … No plano da espiritualidade, para alcançar o Sol da Verdade, devemos trabalhar com seriedade para o desenvolvimento de nossa natureza superior. Sabemos que, ao paralisarmos gradualmente dentro de nós os apetites da personalidade inferior e, assim, atenuando a voz da mente puramente fisiológica – aquela mente que depende e é inseparável de seu meio ou veículo, o cérebro orgânico – o homem animal em nós pode abrir espaço para o espiritual; e, uma vez despertados de seu estado latente, os sentidos e percepções espirituais mais elevados crescem em nós em proporção e se desenvolvem pari passu com o “homem divino”. Isso é o que os grandes Adeptos, os iogues no Oriente e os místicos no Ocidente, sempre fizeram e ainda estão fazendo. …
“Agora, uma vez que a Verdade é uma joia multifacetada, cujas facetas é impossível perceber todas de uma só vez; e como, novamente, não há dois homens, por mais ansiosos que estejam para discernir a verdade, conseguem ver nem mesmo uma dessas facetas da mesma forma, o que pode ser feito para ajudá-los a percebê-la? Como o homem físico, limitado e cerceado de todos os lados por ilusões, não pode alcançar a Verdade pela luz de suas percepções terrestres, dizemos: – desenvolva em você o conhecimento interior. Desde a época em que o oráculo de Delfos disse ao inquiridor “Homem, conhece-te a ti mesmo”, nenhuma verdade maior ou mais importante jamais foi ensinada. Sem essa percepção, o homem permanecerá sempre cego até mesmo para muitas verdades relativas, quanto mais absolutas. O homem precisa conhecer a si mesmo, ou seja, adquirir as percepções internas que nunca enganam, antes que possa dominar qualquer verdade absoluta. A verdade absoluta é o símbolo da Eternidade, e nenhuma mente finita pode jamais compreender o eterno, portanto, nenhuma verdade em sua plenitude pode jamais despontar sobre ela. Para alcançar o estado em que o homem vê e sente isso, temos que paralisar os sentidos do homem externo do barro. Podem nos dizer que essa é uma tarefa difícil, e a maioria das pessoas, a essa altura, preferirá, sem dúvida, permanecer satisfeita com verdades relativas. Mas, para abordar até mesmo as verdades terrestres, é preciso, antes de tudo, amor à verdade por ela mesma, pois, caso contrário, não haverá nenhum reconhecimento dela. E quem ama a verdade nesta época por ela mesma? Quantos de nós estão preparados para buscá-la, aceitá-la e levá-la adiante, em meio a uma sociedade na qual tudo o que alcançasse o sucesso teria que ser construído com base nas aparências, não na realidade, na autoafirmação, não no valor intrínseco? Estamos plenamente cientes das dificuldades na forma de receber a verdade. A bela donzela celestial desce apenas em um solo (para ela) agradável – o solo de uma mente imparcial e sem preconceitos, iluminada pela Consciência Espiritual pura; e ambos são verdadeiramente habitantes raros em terras civilizadas …
“Para resumir a ideia com relação à verdade absoluta e relativa, só podemos repetir o que dissemos antes. Fora de um certo estado de espírito altamente espiritual e elevado, durante o qual o Homem está em harmonia com a MENTE UNIVERSAL – ele não pode obter nada na Terra além da verdade relativa, ou verdades, de qualquer filosofia ou religião. Se até mesmo a deusa que habita no fundo do poço [isto é, como a Verdade apareceu a Demócrito] divulgasse de seu lugar de confinamento, ela não poderia dar ao homem mais do que ele pode assimilar. Enquanto isso, todos podem se sentar perto daquele poço – cujo nome é CONHECIMENTO – e olhar para suas profundezas na esperança de ver a bela imagem da Verdade refletida, pelo menos, nas águas escuras. Isso, no entanto, como observado por Richter, apresenta um certo perigo. Algumas verdades, com certeza, podem ser ocasionalmente refletidas como em um espelho no ponto que contemplamos e assim recompensar o estudante paciente. Mas, acrescenta o pensador alemão, “ouvi dizer que alguns filósofos, ao procurar a Verdade para homenageá-la, viram sua própria imagem na água e a adoraram em seu lugar”. …”
– Trechos de “O que é a Verdade?” [em inglês], de H.P. Blavatsky
O significado literal da palavra “filósofo”, um termo grego cunhado por Pitágoras, é “Amante da Sabedoria”. Antigamente, “Sabedoria” e “Verdade” eram termos sinônimos. As primeiras pessoas a se autodenominarem “teosofistas” foram os Neo-Platonistas da Escola Eclética de Ammonius Saccas, no século III d.C. Eles também se referiam a si mesmos como “filaleteus”, que significa literalmente “Amantes da Verdade”.
Muitas pessoas afirmam ser “buscadoras da Verdade”, “amantes da Verdade”, e assim por diante, mas suas ações mostram que, na verdade, não são nada disso.
Apresente a um cristão os fatos inegáveis que mostram que sua religião e fé são construídas em grande parte sobre uma massa de mentiras, ignorância e corrupção, como é a Igreja Cristã, sua Bíblia e sua teologia, e ele fechará seus ouvidos ou o acusará de estar sob o controle do diabo. Se estiver particularmente inseguro em sua falsa fé, ele pode até condená-lo a uma eternidade no inferno. Em “A Teosofia é uma Religião?” [em inglês] HPB observou que “Nenhum genuíno e sincero pesquisador da verdade jamais pode ser encontrado entre os crentes cegos na “Palavra Divina”, mesmo que se afirme que ela vem de Alá, Brahma ou Jeová, ou de seus respectivos Alcorão, Purana e Bíblia”.
Apresente a um “Trabalhador da Luz” ou crente nos “Mestres Ascensionados” da nova Era os fatos e evidências sólidos sobre a natureza desagradável, fraudulenta e deliberadamente enganosa de todo o movimento dos “Mestres Ascensionados” e aqueles que o iniciaram, tais como o vigarista Guy Ballard, e ele ou ela simplesmente fará vista grossa e quase sem esforço eliminará tais detalhes e informações de vital importância de sua mente e memória.
Apresente a um “teosofista de Adyar” toda a carga de fatos documentados e referências comprovadas mostrando as mentiras e até mesmo o abuso sexual de jovens rapazes perpetrado por C.W. Leadbeater e ele ou ela fará praticamente o mesmo que o crente nos chamados “Mestres Ascendidos”, ao mesmo tempo em que apresentará uma postura ainda mais forte – e, portanto, mais hipócrita – em defesa da Verdade.
Mostre a um estudante dos ensinamentos de Alice Bailey que todo o sistema subjacente, a terminologia, a ideologia e a base de seus livros são derivados dos ensinamentos e das autoproclamadas revelações clarividentes de Leadbeater e ele ou ela fará novamente praticamente o mesmo, embora muito provavelmente acompanhado de uma enxurrada de agressões verbais, do tipo que tende a se originar de um senso de autoridade equivocado e ignorante.
As pessoas simplesmente não querem saber nada que possa fazer com que tenham de sair de sua zona de conforto. Em seu prefácio de “A Chave para a Teosofia“, HPB escreve sobre aqueles “que preferem acreditar no que é agradável em vez do que é verdadeiro e que ficam muito zangados com qualquer um que destrua uma ilusão agradável.”
Para ter acesso até mesmo a um pequeno grau de Verdade é necessário sacrifício, esforço, vontade e determinação constante e altruísta. É preciso estar sempre pronto para abandonar todos os sistemas de crenças, ideias, religiões e preferências pessoais existentes, não importando o custo pessoal. É preciso ser suficientemente humilde para reconhecer a própria ignorância antes que um vislumbre da luz dourada da Verdade possa brilhar para eles e dentro deles.
Algumas pessoas dizem: “Ninguém realmente conhece os fatos reais sobre as coisas. Ninguém realmente conhece a Verdade. O melhor que podemos esperar são conjecturas e as ideias das pessoas”. A Teosofia, por outro lado, tem como premissa básica e fundamental que a Verdade existe e que há “Aqueles que Sabem”. “No que eu acredito”, disse HPB, “é (1), nos ensinamentos orais ininterruptos revelados por homens divinos vivos durante a infância da humanidade aos eleitos entre os homens; (2), que eles chegaram até nós inalterados e (3) que os MESTRES são inteiramente versados na ciência baseada em tais ensinamentos ininterruptos”. (H. P. Blavatsky, “O que devemos fazer por nossos semelhantes?”)
No final do artigo “12 Coisas que a Teosofia ensina”, dissemos:
” A Teosofia ensina – que todas as religiões são iguais em sua essência esotérica. Há um Ensinamento esotérico, uma filosofia universal, uma Doutrina Secreta, que está subjacente a todas as religiões do mundo. Na verdade, ela é anterior e transcende todas as religiões. É A VERDADE em si. Todas as religiões contêm alguma parte da Verdade, algumas em um grau maior do que outras. O hinduísmo e o budismo são as duas religiões mais “verdadeiras”, mas mesmo elas, em sua forma popular e pública, às vezes são distorcidas e induzem ao erro. O propósito do Movimento Teosófico é ensinar a Verdade tal como ela é, livre de todas as limitações e restrições de dogmas religiosos, credos e teologias. A filosofia universal não adulterada tem sido preservada e guardada ao longo das eras pelos Iniciados, Adeptos e Mestres de certas Fraternidades secretas no Tibete, na Índia, e no Oriente. Os volumosos escritos e ensinamentos de H.P. Blavatsky (fundadora do Movimento Teosófico moderno) apresentam, demonstram e comprovam este Ensinamento, até o limite permitido por esses Mestres, que foram seus Professores e Instrutores. A “Verdade” que acabou de ser mencionada foi algumas vezes chamada de Sabedoria Antiga, Sabedoria Eterna, e Sabedoria Divina. A palavra “Teosofia” é derivada da palavra grega “Theosophia”, que significa literalmente “Sabedoria Divina”.
Os teosofistas são perfeitamente livres para pertencer a qualquer religião, mas também sabem que não é realmente essencial ou necessário que eles pertençam ou se identifiquem com qualquer religião em particular. O lema do Movimento Teosófico é “Não há religião mais elevada do que a Verdade”.”
Neste ponto, é importante enfatizarmos e explicarmos que nós – estudantes de Teosofia – não estamos alegando que conhecemos pessoalmente ou temos acesso a toda a Verdade. Tampouco afirmamos que a vasta literatura teosófica incorpora toda a Verdade. A Verdade transcende a palavra escrita e até mesmo a palavra falada e não pode estar contida em um bilhão de livros, independentemente das alegações barulhentas e persistentes de certas religiões de que sua Bíblia ou escritura é o único livro que contém toda a Verdade, a chamada “Palavra de Deus”.
Tudo o que estamos dizendo é que aqueles que são profundamente sinceros e comprometidos em descobrir A VERDADE não podem fazer melhor, em nossa opinião, do que começar lendo “A Chave para a Teosofia”, de H.P. Blavatsky, e depois os dois volumes de seu livro “A Doutrina Secreta”. Isso, naturalmente, exigirá um certo esforço. A verdade não fala aos mentalmente preguiçosos, nem àqueles que esperam que tudo lhes seja entregue em uma bandeja. Se isso for muito difícil no início, então comece com “O Oceano da Teosofia”, de William Q. Judge, “Respostas a Perguntas sobre O Oceano da Teosofia”, de Robert Crosbie, e “Estudos em A Doutrina Secreta”, de B.P. Wadia. Depois de algum tempo, talvez você queira ler “A Voz do Silêncio“, traduzido por HPB a partir do “Livro dos Preceitos de Ouro”.
Nenhum desses livros lhe dará a Verdade, mas eles podem e lhe mostrarão onde ela pode ser encontrada. Cabe então a você trilhar o Caminho, tornando-se o próprio Caminho.
Isenção de responsabilidade
Tenha em mente que as explanações e exposições fornecidas pela redatora do site [www.blavatskytheosophy.com] não devem ser tomadas como uma autoridade infalível; elas meramente representam o melhor entendimento atual de uma estudante de Teosofia e podem estar sujeitas a alterações conforme mudam as compreensões e percepções da autora.