Os Sonhos e o Sonhador – Blavatskytheosophy
DOS ESCRITOS DE H. P. BLAVATSKY
Todas as citações são de “Transactions of The Blavatsky Lodge” (principalmente a seção de 20 páginas sobre sonhos, págs. 59-79), a menos que seja indicado o contrário.
Muitas das explicações de HPB sobre esse assunto pressupõem que o leitor já esteja familiarizado com o ensinamento teosófico sobre nossos Sete Princípios, ou seja, os sete componentes diferentes da constituição humana. Se não estiver, você pode consultar um gráfico explicativo simples aqui e o artigo “Compreendendo nossos sete Princípios”[em inglês].
A NATUREZA, A CAUSA E O PROPÓSITO DO SONO
“A filosofia Vedanta ensina, assim como a filosofia ocultista, que nossa Mônada, durante sua vida na Terra como uma tríade (7º, 6º e 5º princípios) [ou seja, Atma-Buddhi-Manas], tem, além da condição de inteligência pura, três condições, a saber, vigília, sonho e sushupti – um estado de sono sem sonhos – do ponto de vista das concepções terrestres; da vida real e efetiva da Alma – do ponto de vista ocultista. Enquanto o homem está dormindo sem sonhos, profundamente adormecido ou em um estado de transe, a tríade (Espírito, Alma e Mente) entra em perfeita união com Paramatma, a Alma Suprema Universal”. “Theosophical Articles and notes“, pág. 17)
“Os três estados de consciência, que são Jagrat, a vigília; Swapna o sonho; e Sushupti, o estado de sono profundo [ou seja, nesse contexto, “sono sem sonhos” e “sono profundo” são sinônimos]. Essas três condições iogues conduzem à quarta, ou – O Turya [ou seja, Turiya], que está além do estado sem sonhos, o que está acima de tudo, um estado de elevada consciência espiritual”. (“A Voz do Silêncio“, pág. 75, edição original, traduzida por HPB de “O Livro dos Preceitos Áureos”) Em “A Voz do Silêncio“, uma descrição de “Três Salões” corresponde a esses três estados de consciência; o Salão da Ignorância se relaciona à consciência desperta e ao plano físico, o Salão do Aprendizado à consciência onírica comum e “à região astral, ao Mundo Psíquico das percepções supra sensoriais e das visões enganosas … o mundo da Grande Ilusão”, e o Salão da Sabedoria à consciência pertencente ao nosso ser interno em um sono profundo e sem sonhos e, portanto, ao plano mental ou espiritual superior, “a região da plena Consciência Espiritual além da qual não há mais perigo para aquele que a alcançou”. (págs.75-76)
“Durante o sono profundo, a ideação cessa no plano físico e a memória fica em suspenso; assim, por enquanto, a “Mente não é”, porque o órgão, por meio do qual o Ego manifesta a ideação e a memória no plano material, deixou temporariamente de funcionar.” (“A Doutrina Secreta” Vol. 1, pág. 38)
“. . um sono profundo e sem sonhos – um sono que não deixa impressões na memória física e no cérebro, porque o Self Superior da pessoa que dorme está em seu estado original de consciência absoluta durante essas horas … (“A Doutrina Secreta” Vol. 1, pág. 266)
“Primeiro vem Svapna, ou estado de sonho, e isso leva ao de Shushupti … O sono físico … é uma necessidade, a fim de que os sentidos possam se recuperar e obter um novo sopro de vida para o Jagrata, ou estado de vigília, a partir do Svapna e do Shushupti. De acordo com o Raj Yoga [ou seja, Raja Yoga], Turya é o estado mais elevado … O sono é um sinal de que a vida desperta se tornou forte demais para o organismo físico e que a força da corrente de vida deve ser quebrada pela troca do estado de vigília pelo de sono. Peça a um bom clarividente que descreva a aura de uma pessoa recém-revigorada pelo sono e a de outra pessoa pouco antes de dormir. A primeira será vista banhada em vibrações rítmicas de correntes de vida – douradas, azuis e rosadas; essas são as ondas elétricas da Vida. A segunda está, por assim dizer, em uma névoa de intenso tom dourado-alaranjado, composta de átomos girando com uma rapidez espasmódica quase incrível, mostrando que a pessoa começa a ficar muito saturada de Vida [isto é, Prana]; a essência vital é forte demais para seus órgãos físicos, e ela precisa buscar alívio no lado sombrio dessa essência, que é o elemento sonho, ou sono físico, um dos estados de consciência.” (pág. 71)
O Mandukya Upanishad [em inglês] do hinduísmo, com doze versos, é uma visão geral muito concisa, mas inspiradora, do Avastha Traya, os três estados mencionados acima. Como Bhavani Shankar dá a entender [em inglês] em “The Doctrine of The Bhagavad Gita”, esse Upanishad tem um significado mais profundamente esotérico e iniciático do que parece à primeira vista. Ele indica que se formos capazes de tornar nossas experiências de Sushupti, pelas quais passamos todas as noites, conscientes para nosso eu pessoal, “isso abrirá a porta para o estado de alegria permanente, o estado Turiya“. O significado real disso se tornará mais claro a partir de tudo o que se segue nesta compilação.
SONHOS COMUNS, EM CONTRASTE COM AS “EXPERIÊNCIAS DE SONHO” REAIS
Observação: Nosso Ego Superior ou Deus Interior, o Manasaputra ou Kumara, está sempre em seu próprio plano. Não é o Ego Superior que passa pelos estágios de vigília, sonho e sono sem sonhos. Ele existe de forma natural e inerente e pertence a um reino elevado que, normalmente, dizemos que corresponde a Sushupti ou sono sem sonhos. No entanto, HPB não se refere ao “sono sem sonhos” em nenhuma das citações a seguir, mas simplesmente chama as experiências do Ego durante o sono do corpo de “os sonhos e experiências reais do EGO Superior, que também são chamados de sonhos, mas não deveriam ser chamados assim”. Parece que é somente quando nosso cérebro físico e nossa personalidade estão em um estado de sono profundo e sem sonhos que nosso Ego Superior se torna total e completamente livre para agir e funcionar em seu próprio nível ou plano. A menos que estejamos dispostos a aceitar que o nosso verdadeiro “eu” é esse Ego transpessoal e não nossa autoconsciência pessoal, esse será sempre um conceito muito difícil e confuso. A partir de algumas das palavras usadas, parece que o pequeno artigo “Os Três Planos da Vida Humana” [Vol. 1, Pág. 195, em inglês] , de William Q. Judge, foi escrito em parte para o benefício do novo estudante de Teosofia que ainda não se familiarizou ou aceitou como verdadeiro esse grande ensinamento sobre a verdadeira natureza de nosso Ego.
“Os “princípios” ativos durante os sonhos comuns – que devem ser distinguidos dos sonhos reais [isto é, experiências reais de sonho pertencentes ao nosso Ego Superior, Manas Superior] … são Kama, a sede do Ego pessoal e do desejo despertado para a atividade caótica pelas reminiscências adormecidas do Manas inferior…[Manas Inferior] é o raio que emana do Manas Superior ou Ego permanente, e é o “princípio” que forma a mente humana – nos animais, o instinto, pois os animais também sonham. A ação combinada de Kama [e de Manas Inferior], entretanto, é puramente mecânica. É o instinto, e não a razão, que está ativo neles. Durante o sono do corpo, eles recebem e enviam mecanicamente choques elétricos de e para vários centros nervosos. O cérebro dificilmente é afetado por eles, e a memória os armazena, é claro, sem ordem ou sequência. Ao acordar, essas impressões desaparecem gradualmente, assim como toda sombra fugaz que não tenha uma realidade básica ou substancial subjacente. A faculdade retentiva do cérebro, no entanto, pode registrá-las e preservá-las se elas forem impressionadas com força suficiente … Esse aspecto dos “sonhos”, entretanto, foi suficientemente observado e é descrito corretamente em obras fisiológicas e biológicas modernas. O que é inteiramente terra incognita para a ciência são os sonhos e as experiências reais do EGO Superior, que também são chamados de sonhos, mas não deveriam ser assim denominados, ou então o termo para as outras “visões” adormecidas deveria ser alterado.” (págs.59-60)
O tipo de sonho comum, inferior e sem importância é “geralmente o cérebro físico do Ego pessoal, a sede da memória, irradiando e lançando faíscas como as brasas moribundas de uma fogueira”. (pág.72)
“A natureza e as funções dos sonhos reais não podem ser compreendidas a menos que admitamos a existência de um Ego imortal no homem mortal, independente do corpo físico, pois o assunto se torna completamente ininteligível a menos que acreditemos – o que é um fato – que durante o sono permanece apenas uma forma animada de argila, cujos poderes de pensamento independente estão totalmente paralisados. … o homem físico não pode sentir ou estar consciente durante os sonhos; pois a personalidade, o homem exterior, com seu cérebro e aparato de pensamento, está mais ou menos completamente paralisado.
“Poderíamos comparar o Ego real a um prisioneiro e a personalidade física ao carcereiro de sua prisão. Se o carcereiro cair no sono, o prisioneiro escapa ou, pelo menos, passa para fora dos muros de sua prisão. O carcereiro está meio adormecido e, cochilando, olha o tempo todo por uma janela, através da qual só consegue ter vislumbres ocasionais de seu prisioneiro, como se fosse uma espécie de sombra se movendo na frente dela. Mas o que ele pode perceber e o que pode saber sobre as ações reais e, especialmente, sobre os pensamentos de seu encargo? O verdadeiro Ego não pensa como sua personalidade evanescente e temporária. Durante as horas de vigília, os pensamentos e a Voz do Ego Superior chegam ou não ao seu carcereiro – o homem físico, pois são a Voz de sua Consciência, mas durante o sono são definitivamente a “Voz no deserto”. Nos pensamentos do homem real, ou da “Individualidade” imortal, as imagens e visões do Passado e do Futuro são como o Presente; nem seus pensamentos são como os nossos, imagens subjetivas em nosso cérebro, mas atos e ações vivas, realidades presentes … Esse Ego … é Manas Superior iluminado por Buddhi; o princípio da autoconsciência, o “eu sou eu”, em suma. É o Karana-Sarira, o homem imortal, que passa de uma encarnação para outra… De fato, muitas vezes acontece de não nos lembramos de ter sonhado, mas mais tarde, no decorrer do dia, a lembrança do sonho nos vem à mente de repente. Há muitas causas para isso … Algo do que foi visto, feito ou pensado pelo “executor noturno”, o Ego, impressionou-se no cérebro físico naquele momento, mas não foi trazido para a memória consciente e desperta devido a alguma condição ou obstáculo físico. Essa impressão é registrada no cérebro em sua célula ou centro nervoso apropriado, mas, devido a alguma circunstância acidental, ela fica “suspensa”, por assim dizer, até que algo lhe dê o impulso necessário. Então, o cérebro o desliza imediatamente para a memória consciente do homem desperto; …”. (págs. 60-61, 63-64)
“Durante o sono, a memória física e a imaginação são, naturalmente, passivas, porque o sonhador está dormindo: seu cérebro está dormindo, sua memória está dormindo, todas as suas funções estão adormecidas e em repouso. Somente quando são estimuladas, como eu lhe disse, é que elas são despertadas. Portanto, a consciência de quem está dormindo não é ativa, mas passiva. O homem interior, entretanto, o verdadeiro Ego, age independentemente durante o sono do corpo; mas é duvidoso que qualquer um de nós – a menos que esteja completamente familiarizado com a fisiologia do ocultismo – possa entender a natureza de sua ação.” (pág.64)
“Para o sonhador (o Ego), em seu próprio plano, as coisas nesse plano são tão objetivas quanto nossos atos são para nós … A vida externa é um “sonho” para esse Ego, enquanto a vida interior, ou a vida no que chamamos de plano dos sonhos, é a vida real para ele.” (págs. 62, 67)
“Como os sonhos são, na realidade, as ações do Ego durante o sono físico, eles são, é claro, registrados em seu próprio plano e produzem seus efeitos apropriados neste. Mas deve ser sempre lembrado que os sonhos em geral, e como nós [ou seja, como o ego pessoal] os conhecemos [ou seja, em nossa consciência desperta], são simplesmente nossas lembranças despertas e nebulosas desses fatos.” (pág. 63)
“Há muitos tipos de sonhos, como todos nós sabemos. Deixando de lado o “sonho da digestão”, há sonhos cerebrais e sonhos de memória, visões mecânicas e conscientes. Os sonhos de aviso e premonição exigem a cooperação ativa do Ego interno. Eles também se devem frequentemente à cooperação consciente ou inconsciente dos cérebros de duas pessoas vivas ou de seus dois Egos.” (pág. 72)
“ Grosso modo, podemos dividir os sonhos em sete classes e subdividi-las sucessivamente. Assim, nós os dividiríamos em: 1. Sonhos proféticos. Esses sonhos são gravados em nossa memória pelo Self Superior e, em geral, são simples e claros: ou uma voz ouvida ou um evento antevisto.2. Sonhos alegóricos, ou vislumbres nebulosos de realidades captados pelo cérebro e distorcidos por nossa fantasia. Geralmente são apenas meia verdade. 3. Sonhos enviados por Adeptos, bons ou maus, por hipnotizadores ou pelos pensamentos de mentes muito poderosas que querem nos obrigar a fazer sua vontade. 4. Retrospectivos; sonhos de eventos pertencentes a encarnações passadas. 5. Sonhos de alerta para outras pessoas que não conseguem se impressionar. 6. Sonhos confusos, cujas causas foram discutidas acima. 7. Sonhos que são meras fantasias e imagens caóticas, devido à digestão, a algum problema mental ou a causas externas semelhantes.” (págs. 78-79)
ANATOMIA ESOTÉRICA: O PAPEL DO CEREBELO
O cérebro humano é composto por 80% de cérebro e 20% de cerebelo. “Cerebelo” significa literalmente “pequeno cérebro” e é a parte inferior do cérebro, situada sob a parte posterior do cérebro. De acordo com a Teosofia, a mente transcende e não está confinada ao cérebro. No entanto, pode ser útil para nossa compreensão desses ensinamentos ter em mente que a ciência moderna associa a mente consciente ao cérebro e o subconsciente ou “inconsciente” ao cerebelo.
“A mente instintiva encontra expressão por meio do cerebelo e é também a dos animais. No homem durante o sono, as funções do cérebro cessam e o cerebelo o transporta para o plano astral, um estado ainda mais irreal do que o plano de ilusão da vigília, pois é assim que chamamos esse estado que a maioria de vocês considera tão real. E o plano astral é ainda mais enganoso, porque reflete indiscriminadamente o bom e o ruim, e é tão caótico.” (pág. 27)
“Qualquer que seja o nome, somente o cerebelo – como já lhe foi dito – funciona durante o sono, não o cérebro; e os sonhos, emanações ou sentimentos instintivos que experimentamos ao acordar são o resultado dessa atividade. … a consciência desperta chama à atividade o cerebelo, que estava desvanecendo abaixo do limiar da consciência”. (pág. 33)
“Há uma espécie de comunicação telegráfica consciente acontecendo incessantemente, dia e noite, entre o cérebro físico e o homem interior. O cérebro é uma coisa tão complexa, tanto física quanto metafisicamente, que é como uma árvore cuja casca você pode remover camada por camada, sendo que cada camada é diferente de todas as outras e cada uma tem seu próprio trabalho, função e propriedades especiais.” (pág. 64)
SOBRE A NATUREZA DO EGO DUAL
[A “individualidade” é] “Um dos nomes dados na Teosofia e no Ocultismo ao EGO Superior Humano. Fazemos uma distinção entre o Ego imortal e divino e o Ego humano mortal que perece. Este último, ou “personalidade” (Ego pessoal), sobrevive ao corpo morto apenas por um tempo em Kama Loka; a Individualidade prevalece para sempre.” (“The Theosophical Glossary“, págs. 154-155, verbete para “Individualidade”)
Manas é um “princípio” e, no entanto, é uma “Entidade” e uma individualidade ou Ego. Ele é um “Deus” e, ainda assim, está condenado a um ciclo infinito de encarnações, para cada uma das quais ele é responsável e para cada uma das quais ele tem que sofrer … Tente imaginar um “Espírito”, um Ser celestial, quer o chamemos por um nome ou por outro, divino em sua natureza essencial … Em sua própria essência, ele é PENSAMENTO e, portanto, é chamado em sua pluralidade de Manasaputra, “os Filhos da mente (Universal)” (“A Chave para a Teosofia” págs. 183-184)
“Manas Superior ou EGO é essencialmente divino e, portanto, puro; nenhuma mancha pode contaminá-lo, assim como nenhuma punição pode atingi-lo, per se, tanto mais que é inocente de e não toma parte nas transações deliberadas de seu Ego Inferior. No entanto, pelo próprio fato de que, embora dual e o Ego Superior é distinto do Inferior durante a vida, “o Pai e o Filho” são um só, e porque, ao se reunir com o Ego-parente, a Alma Inferior se apega e imprime nele todas as suas ações boas e más – ambos têm de sofrer, o Ego Superior, embora inocente e sem mácula, tem de suportar a punição dos erros cometidos pelo Self inferior juntamente com ele em sua encarnação futura. Toda a doutrina da expiação é construída sobre esse antigo princípio esotérico … “A Doutrina Secreta” mostra que os Manasaputras ou EGOS encarnados tomaram sobre si, voluntária e conscientemente, o fardo de todos os futuros pecados de suas personalidades futuras. Assim, é fácil ver que não é nem o Sr. A. nem o Sr. B., nem qualquer uma das personalidades que periodicamente revestem o EGO Abnegado, que são os verdadeiros sofredores mas, na verdade, o Christos inocente dentro de nós … Portanto, é verdade dizer que, quando permanecemos surdos à Voz de nossa Consciência, crucificamos o Christos dentro de nós.” (págs. 67-69)
“Se as Personalidades (Manas Inferior ou mentes físicas) fossem inspiradas e iluminadas apenas por seus alter Egos mais elevados, haveria pouco pecado neste mundo. Mas não é assim; e, ao se enredarem nas malhas da Luz Astral, elas se separam cada vez mais de seus Egos-parente” (pág. 66)
“Tudo é impermanente no homem, exceto a essência pura e brilhante de Alaya. O homem é seu raio de cristal; um feixe de luz imaculado em seu interior, uma forma de material argiloso na superfície inferior. Esse raio é seu guia de vida e seu verdadeiro Self, o Observador e o Pensador silencioso, a vítima de seu self inferior”. (“A Voz do Silêncio“, pág. 57, edição original, traduzida por HPB de “O Livro dos Preceitos áureos”)
O QUE LEMBRAMOS COMO UM SONHO MUITAS VEZES NÃO É O QUE DE FATO ACONTECEU
“Mas se admitirmos a existência de um Ego mais elevado ou permanente em nós – que não deve ser confundido com o que chamamos de “Self Superior” -, podemos compreender que o que muitas vezes consideramos como sonhos, geralmente aceitos como fantasias ociosas, são, na verdade, páginas perdidas arrancadas da vida e das experiências do homem interior, e cuja lembrança tênue no momento do despertar torna-se mais ou menos distorcida por nossa memória física. Esta última capta mecanicamente algumas impressões dos pensamentos, fatos testemunhados e ações realizadas pelo homem interior durante suas horas de total liberdade. Pois nosso Ego vive sua própria vida separada dentro de sua prisão de argila sempre que se liberta dos grilhões da matéria, ou seja, durante o sono do homem físico. É esse Ego que é o ator, o homem real, o verdadeiro self humano”. (pág. 60)
“Os sentidos da pessoa que está dormindo recebem choques ocasionais e são despertados para a ação mecânica; o que ela ouve e vê é, como já foi dito, um reflexo distorcido dos pensamentos do Ego. Este último é altamente espiritual e está intimamente ligado aos princípios superiores, Buddhi e Atma. Esses princípios superiores estão totalmente inativos em nosso plano, e o próprio Ego superior (Manas) fica mais ou menos adormecido durante o despertar do homem físico. Esse é especialmente o caso de pessoas de mente muito materialista. As faculdades espirituais estão tão adormecidas, porque o Ego está tão preso à matéria, que dificilmente pode dar toda a sua atenção às ações do homem, mesmo que ele cometa pecados pelos quais esse Ego – quando reunido com seu Manas inferior [ou seja, em uma encarnação subsequente] – terá de sofrer conjuntamente no futuro.” (pág. 62)
[As “ações-pensamento” do Ego durante o sono do corpo] “são refletidas no cérebro de quem dorme, como sombras externas nas paredes de lona de uma tenda, que o ocupante vê ao acordar. Então, o homem pensa que sonhou com tudo aquilo e se sente como se tivesse vivido algo, enquanto na realidade são as ações-pensamento do verdadeiro Ego que ele percebeu vagamente. À medida que fica totalmente desperto, suas lembranças se tornam mais distorcidas a cada minuto e se misturam com as imagens projetadas pelo cérebro físico…” (pág. 62)
“Mas, via de regra, nossa memória registra apenas as impressões fugazes e distorcidas que o cérebro recebe no momento do despertar.” (págs. 59-60)
“… os sonhos são, na realidade, as ações do Ego durante o sono físico, … Mas é preciso sempre lembrar que os sonhos em geral, e como os conhecemos, são simplesmente nossas lembranças acordadas e nebulosas desses fatos.” (pág. 63)
“O sonhador tem apenas vislumbres tênues dos atos do Ego, cujas ações produzem o chamado sonho no homem físico, mas é incapaz de segui-lo consecutivamente … O Ego age tão conscientemente dentro e fora dele quanto a enfermeira age ao cuidar e vigiar o homem doente. Mas nem o paciente, depois de sair de seu leito doente, nem o sonhador, ao acordar, serão capazes de se lembrar de qualquer coisa, em fragmentos e vislumbres … Durante o sono, há uma conexão, por mais fraca que seja, entre a mente inferior e a superior do homem, e a última é mais ou menos refletida na primeira, por mais que seus raios possam estar distorcidos.” (pág. 75)
O pequeno artigo “Remembering The Experiences of the Ego” [Vol.1, Pág. 293, em inglês], de William Q. Judge, pode nos ajudar a tentar melhorar nossa clareza e compreensão dessas experiências egóicas noturnas. Em resumo, ele enfatiza a necessidade da prática contínua da Raja Yoga Teosófica [em inglês] (manter a mente sempre consciente, concentrada e elevada) na vida diária durante o estado de vigília.
O CORPO ASTRAL E OUTROS “PRINCÍPIOS” DURANTE O SONO
“P. Qual é a condição do Linga Sarira, ou corpo plástico [isto é, o corpo astral, duplo astral], durante os sonhos?
“R. A condição da forma plástica é dormir com seu corpo, a menos que seja projetada por algum desejo poderoso gerado no Manas Superior. Nos sonhos, ela não desempenha nenhum papel ativo, mas, ao contrário, é inteiramente passiva, sendo a testemunha involuntária, meio adormecida, das experiências pelas quais os princípios superiores estão passando.” (pág. 76)
“Você pode “sonhar” ou, como dizemos, ter visões durante o sono, acordado ou dormindo. Se a Luz Astral for coletada em uma xícara ou recipiente de metal pela força de vontade e os olhos forem fixados em algum ponto dela com uma forte vontade de ver, o resultado será uma visão ou “sonho” acordado, se a pessoa for sensível. Os reflexos na Luz Astral são vistos melhor com os olhos fechados e, durante o sono, de forma ainda mais nítida.” (págs. 71-72)
“A memória daquele que dorme é como uma harpa eólia de sete cordas; e seu estado mental pode ser comparado ao vento que sopra sobre as cordas. A corda correspondente da harpa responderá a um dos sete estados de atividade mental em que a pessoa que dorme estava antes de adormecer. Se for uma brisa suave, a harpa será pouco afetada; se for um furacão, as vibrações serão proporcionalmente mais fortes. Se o Ego pessoal estiver em contato com seus princípios mais elevados e os véus dos planos superiores estiverem puxados, tudo estará bem; se, ao contrário, for de natureza animal materialista, provavelmente não haverá sonhos; ou se a memória por acaso captar o sopro de um “vento” de um plano superior, visto que será impressionada pelos gânglios sensoriais do cerebelo, e não pela ação direta do Ego espiritual, ela receberá imagens e sons tão distorcidos e desarmônicos que até mesmo uma visão devachânica pareceria um pesadelo ou uma caricatura grotesca. Portanto, não há uma resposta simples para a pergunta “O que é que sonha?”, pois depende inteiramente de cada indivíduo, de qual princípio será o principal motor dos sonhos e se eles serão lembrados ou esquecidos.” (págs. 72-73)
SONHOS DE ENTES QUERIDOS FALECIDOS
“Embora dificilmente exista um ser humano cujo Ego não mantenha livre comunicação, durante o sono de seu corpo, com aqueles a quem amava e perdeu, todavia, devido à positividade e à não-receptividade de seu invólucro e cérebro físicos, nenhuma recordação, a não ser uma lembrança muito tênue, semelhante a um sonho, permanece na memória da pessoa uma vez acordada. (“A Chave para a Teosofia“, pág. 30)
” Estamos com aqueles que perdemos na forma material, e muito, muito mais perto deles agora do que quando estavam vivos. E isso não está apenas na fantasia do devachanee, como alguns podem imaginar, mas na realidade. Porque o puro amor divino não é apenas o desabrochar de um coração humano, mas tem suas raízes na eternidade. O amor espiritual sagrado é imortal e o Carma traz, mais cedo ou mais tarde, todos aqueles que se amaram com tal afeição espiritual para encarnar novamente no mesmo grupo familiar. Mais uma vez dizemos que o amor além-túmulo, por mais que o chamem de ilusão, tem uma potência mágica e divina que reage sobre os vivos. O Ego de uma mãe cheia de amor pelos filhos imaginários que vê perto de si, vivendo uma vida de felicidade, tão real para ele como quando na Terra – esse amor será sempre sentido pelos filhos encarnados. Ele se manifestará em seus sonhos e, muitas vezes, em vários acontecimentos – em proteções e salvamentos providenciais, pois o amor é um forte escudo e não é limitado pelo espaço ou pelo tempo. Assim como acontece com esta “mãe” devachânica, o mesmo ocorre com o restante dos relacionamentos e vínculos humanos, salve os puramente egoístas ou materiais. A analogia irá lhe sugerir o restante.” (“A Chave para a Teosofia“, pág.150)
TORNANDO-SE CONSCIENTE EM NOSSOS SONHOS
“É preciso estar muito avançado no “caminho” para ter uma vontade que possa agir conscientemente durante seu sono físico, ou agir sobre a vontade de outra pessoa durante o sono desta última, …” (pág. 66)
Mas o simples fato de estar consciente de que se está sonhando é algo diferente, pois HPB diz: “Agora, frequentemente acontece de estarmos conscientes e sabermos que estamos sonhando; essa é uma prova muito boa de que o homem é um ser múltiplo no plano do pensamento; de modo que não apenas o Ego, ou homem pensante, Proteu, uma entidade multiforme e em constante mudança, mas ele também é, por assim dizer, capaz de se separar no plano da mente ou do sonho em duas ou mais entidades; e no plano da ilusão que nos segue até o limiar do Nirvana, ele é como Ain-Soph falando com Ain-Soph, mantendo um diálogo consigo mesmo e falando através de, sobre e para si mesmo. E esse é o mistério da Deidade inescrutável no Zohar, assim como nas filosofias hindus; é o mesmo na Cabala, nos Puranas, na metafísica vedantina ou até mesmo no chamado mistério cristão da Divindade e da Trindade. O homem é o microcosmo do macrocosmo; o deus na Terra é construído sobre o padrão do deus Natureza. Mas a consciência universal do verdadeiro Ego transcende em um milhão de vezes a autoconsciência do Ego pessoal ou falso.” (pág. 74)
INTERPRETANDO NOSSOS SONHOS
“P. Existe algum meio de interpretar os sonhos – por exemplo, as interpretações dadas em livros sobre sonhos?
“R. Nenhum, a não ser a faculdade clarividente e a intuição espiritual do “intérprete”. Cada Ego sonhador difere de todos os outros, assim como nossos corpos físicos. Se tudo no Universo tem sete chaves para seu simbolismo no plano físico, quantas chaves não pode ter em planos mais elevados?” (pág. 78)
TODO MUNDO SONHA?
“Todas [as pessoas] sonham mais ou menos; só que, para a maioria, os sonhos desaparecem repentinamente ao acordar. Isso depende da condição mais ou menos receptiva dos gânglios cerebrais. Homens não espiritualizados e aqueles que não exercitam suas faculdades imaginativas, ou aqueles que o trabalho manual exauriu, de modo que os gânglios não agem nem mesmo mecanicamente durante o repouso, raramente sonham, se é que o fazem, com alguma coerência.” (pág. 70)
“Nenhum Adepto avançado sonha. Um Adepto é aquele que obteve domínio sobre seus quatro princípios inferiores [isto é, Kama, Prana, Linga Sharira, Sthula Sharira], incluindo seu corpo, e, portanto, não deixa a carne faça sua vontade. Ele simplesmente paralisa seu Self inferior durante o sono e se torna perfeitamente livre… Em seu sono, ele simplesmente vive em outro plano mais real”. (pág. 69)
“Assim, foi dito que o dia do corpo é a noite da Alma, e a noite do corpo é o dia da Alma. Quando o corpo dorme, o homem real está mais ativo, com o mais alto grau de inteligência, mas pensando e agindo em um outro plano complemente diferente, em um estado completamente diferente de qualquer outro conhecido por nós na existência humana normal em vigília.” (Robert Crosbie, “Sleep and Dreams” – [Pág. 48, em inglês])
ALGUMAS MEDIDAS PRÁTICAS
“Ao despertar, encontramos um grande obstáculo em nossa própria vida diária e em nossa maneira de pensar e falar para a tradução correta dessas experiências, e a única maneira pela qual podemos usá-las com pleno benefício é nos tornando porosos, por assim dizer, às influências do Self Superior, e vivendo e pensando de tal maneira que seja mais provável que se alcance o objetivo da Alma. Isso nos leva infalivelmente à virtude e ao conhecimento, pois os vícios e as paixões sempre obscurecem nossa percepção do significado do que o Ego tenta nos dizer. É por essa razão que os sábios inculcam a virtude. Não é evidente que, se os viciados pudessem conseguir traduzir a linguagem do Ego, já o teriam feito há muito tempo, e não é sabido de todos nós que somente entre os virtuosos podem ser encontrados os sábios? (William Q. Judge, “Remembering The Experiences of the Ego” [Vol.1, Pág. 293, em inglês].“)
“O assunto é de enorme amplitude, bem como de grande importância, e os teosofistas são instados a purificar, elevar e concentrar os pensamentos e atos de suas horas de vigília para que não entrem e retornem continuamente e sem rumo, noite após noite e dia após dia, desses estados naturais e sabiamente designados, não mais sábios, não mais capazes de ajudar seus semelhantes. Pois dessa forma, assim como pelo pequeno fio da aranha, podemos ganhar o espaço livre da vida espiritual.” (William Q. Judge, “Os Três Planos da Vida Humana” [Vol. 1, Pág. 195, em inglês])
“Que o estudante de ciências ocultas torne sua própria natureza tão pura e seus pensamentos tão elevados quanto os desses videntes indianos, e ele poderá dormir sem ser molestado por vampiros, íncubos ou súcubos [ou seja, entidades astrais malévolas]. Em torno da forma inconsciente desse indivíduo adormecido, o Espírito imortal derrama um poder divino que o protege de abordagens malignas, como se fosse uma parede de cristal”. (H. P. Blavatsky, “Isis Unveiled” Vol. 1, pág. 460)
“Raja Yoga [em inglês]. O verdadeiro sistema de desenvolvimento de poderes psíquicos e espirituais e de união com o Self Superior – ou o Espírito Supremo, como os profanos o expressam. O exercício, o regramento e a concentração do pensamento.” (H. P. Blavatsky, “The Theosophical Glossary“, pág. 275)
“Muitos poetas e artistas criativos, em momentos de inspiração, recebem conselhos de sua consciência espiritual. Da mesma forma, todos os homens e mulheres entram todas as noites em um estado sublime de consciência sem sonhos, onde, mesmo por alguns momentos, desfrutam de vislumbres da sabedoria divina. Esses vislumbres são então filtrados pelo Kama Manas – a mente que deseja e racionaliza ligada a um falso senso do self – de modo que, ao acordar, há uma vaga sensação de que algo maravilhoso aconteceu durante o sono. Mas há também uma percepção dolorosa de sua perda. Antes de dormir, deve-se preparar a mente, o corpo e o coração e, acima de tudo, os próprios anseios mais elevados de união com o Espírito imortal e soberano. Com assiduidade na devoção e na prática, pode-se, por fim, entrar à vontade no estado de consciência pura e universal. No início, se quisermos nos testar, podemos ir dormir com uma ideia e ver se ela pode ser mantida intacta durante o sono, de modo que acordemos com essa ideia. Dessa forma, é possível alcançar uma medida crescente de continuidade da consciência na vida cotidiana.” (Raghavan Iyer, “The Candle of Vision“)
“Daí a propriedade curativa e restauradora do sono, que Shakespeare descreve de forma tão sugestiva como o segundo banquete da Natureza, o grande restaurador do homem. O ser humano comum privado do benefício de Sushupti ou do sono simplesmente não sobreviveria por muito tempo. O sono e a morte são os modos da Natureza restaurar o equilíbrio. Para tirar o máximo proveito do sono, o candidato deve inicialmente experimentar a dor de forçar a mente a retornar a um ponto no qual está posicionada, a uma ideia escolhida, trazendo o coração de volta ao sentimento mais profundo, puro e imaculado de devoção, calor e amor. Se alguém fizer isso repetidamente, certamente não apenas se tornará mais profundo em sua resposta à vida, mas também se tornará um benfeitor espiritual para a Raça humana, utilizando livremente os recursos infinitos do Pensamento Divino e da Luz do Logos, Brahma Vach….
“O que acontece involuntária e naturalmente no sono profundo deve ser feito conscientemente na vida desperta por meio da negação filosófica, da meditação profunda, da reflexão calma e do autoexame pitagórico. Se isso for feito diariamente, com o tempo será possível aproximar a vestimenta astral e o verdadeiro Self divino que, de outra forma, está apenas parcialmente envolvido ou apenas inadequadamente encarnado….
“Os verdadeiros discípulos consagrarão todos os dias a Hermes-Budha, aos Manasaputras, os Seres luminosos descendentes que tornam possível a autoconsciência humana. Todos os Lanoos fortalecerão o centro de silêncio dentro de si até que ele possa ser usado para a liberação tranquila de uma nova corrente de energia, uma nova linha de meditação da vida, que funde pensamento, vontade e sentimento na vida diária em prol do todo maior. Homens e mulheres sábios tirarão o máximo proveito desse ensinamento para gerar a maior força e o maior sacrifício que podem ser liberados em suas próprias vidas em prol do Bem Universal, o Agathon na Terra como no Céu (Akasha), o summum bonum que flui do Saguna Brahman, mas é gestado no seio do Nirguna Brahman, o Espaço ilimitado em eterna Duração”. (Raghavan Iyer, “Self-Transformation“)
Há artigos que explicam e exploram vários assuntos abordados neste artigo, tais como “Prana, Cansaço e Sono” [em inglês],“Ego não é um Palavrão”[em inglês], “Manas – O Mistério da Mente”[em inglês], “Antahkarana – o Caminho”[em inglês], “Compreendendo nossos sete Princípios”[em inglês], “A Morte e a Vida após a Morte” , “Quando Morremos”[em inglês], “O Psíquico não é o Espiritual”[em inglês], “A Teosofia sobre o Corpo astral”[em inglês], “A Questão do Corpo etérico, Corpo astral e outros corpos”[em inglês], “O Raja Yoga da Teosofia” [em inglês] e “Os Mestres de Sabedoria: exteriormente Mortais, interiormente Imortais”[em inglês].
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