O Espírito Planetário da Terra- Blavatskytheosophy
O termo “Espírito Planetário” às vezes pode ser confuso na Teosofia.
Em quase todos os escritos, desde seu primeiro livro “Ísis Sem Véu” em diante, H. P. Blavatsky e seus Adeptos-Professores (os Mestres de Sabedoria) usaram esse termo para significar quase que exclusivamente “um elevado Dhyan Chohan”, ou seja, alguém que avançou além do estágio humano de evolução e se tornou um “deus cósmico”, um nobre Ser Celestial ou, como alguns diriam, um “anjo”. No entanto, as explicações teosóficas sobre o que de fato é um anjo são muito diferentes da visão cristã padrão e de outras religiões sobre esse assunto, cujos detalhes podem ser vistos em “Nós não temos anjos da guarda”[em inglês]
Foi só depois de escreverem “A Doutrina Secreta” que HPB e os Mestres K.H. e M. (que repetidamente certificaram por escrito ”[“who wrote the“Secret Doctrine”, em inglês] que eram os verdadeiros autores desse livro, juntamente com Seu “Agente Direto” HPB) explicaram que o Espírito Planetário da Terra, às vezes também chamado simplesmente de Espírito da Terra ou Espírito Terrestre, não é um ser espiritual elevado. Posteriormente, em “Transactions of The Blavatsky Lodge”, que consiste em grande parte de perguntas e respostas sobre os ensinamentos encontrados no primeiro volume de “A Doutrina Secreta”, HPB aprofundou esse assunto e falou de uma forma que pode facilmente levar – e tem levado – as pessoas a pensar que o termo “Espírito Planetário” automaticamente e em todos os casos se refere a um tipo de entidade relativamente inferior e pouco evoluída que só tem interesse ou envolvimento com o lado material da evolução planetária ou cósmica.
No entanto, um estudante de Teosofia deve sempre prestar atenção ao contexto em que qualquer afirmação é feita. Se tomarmos isso como uma definição ou descrição aplicável em todos os casos ao uso teosófico do termo “espírito planetário”, acabaremos nos equivocando seriamente e até mesmo deturpando algumas coisas importantes.
Para lançar alguma luz sobre as muitas maneiras positivas e espiritualmente elevadas através das quais a Teosofia fala sobre os Espíritos Planetários, bem como sobre o tema dos Espíritos Planetários em geral, juntamente com alguns detalhes importantes sobre o Espírito Planetário da nossa própria Terra, compilamos as seguintes citações e tomamos a liberdade de colocar em negrito alguns dos pontos mais importantes ou instigantes. Algumas dessas afirmações parecerão mutuamente contraditórias, mas, como já foi dito, é preciso levar em conta o contexto específico em que uma afirmação ou explicação teosófica é dada.
SOBRE OS ESPÍRITOS PLANETÁRIOS EM GERAL
“Espíritos Planetários. Principalmente os governantes ou governadores dos planetas. Assim como nossa Terra tem sua hierarquia de Espíritos Planetários terrestres, do plano mais elevado ao mais baixo, o mesmo ocorre com todos os outros corpos celestes. No Ocultismo, entretanto, o termo “Espírito Planetário” é geralmente aplicado apenas às sete hierarquias mais elevadas correspondentes aos arcanjos cristãos. Todos eles passaram por um estágio de evolução correspondente à humanidade da Terra em outros mundos, em longos ciclos passados. Nossa Terra, que ainda está apenas em seu quarto ciclo, é jovem demais para ter produzido Espíritos Planetários elevados. O Espírito Planetário mais elevado que governa qualquer globo é, na realidade, o “Deus Pessoal” daquele planeta e muito mais verdadeiramente a sua “providência dominante” do que a autocontraditória Deidade Pessoal Infinita da Igreja moderna”. (H. P. Blavatsky, “The Theosophical Glossary”, pág. 255)
“Cada povo e nação, como já foi dito, tem seu Observador, Guardião e Pai Celestial direto – um Espírito Planetário.” (HPB, “A Doutrina Secreta” Vol. 1, pág. 576)
“Há três grupos principais de Construtores e o mesmo número de Espíritos Planetários e Lipikas [em inglês], cada grupo sendo novamente dividido em sete subgrupos. É impossível, mesmo em uma obra tão grande como esta, entrar em um exame minucioso até mesmo dos três grupos principais, pois isso exigiria um volume extra … Os Espíritos Planetários são os espíritos informantes das Estrelas em geral e dos Planetas em especial. Eles governam os destinos dos homens que nascem sob uma ou outra de suas constelações; o segundo e o terceiro grupos pertencentes a outros sistemas têm as mesmas funções e todos governam vários departamentos da natureza”. (HPB, “A Doutrina Secreta” Vol. 1, págs. 127-128)
“[O Movimento Teosófico deve] se mostrar tanto destrutivo quanto construtivo – destrutivo nos erros perniciosos do passado, nos velhos credos e superstições que sufocam em seu abraço venenoso como a erva daninha mexicana praticamente toda a humanidade; mas construtivo de novas instituições de uma genuína e prática Fraternidade da Humanidade, onde todos se tornarão colaboradores da natureza, trabalharão para o bem da humanidade com e através dos Espíritos Planetários superiores – os únicos “Espíritos” em que acreditamos.” (Mestre K.H., “The Mahatma Letters”, págs. 23-24)
“… os Espíritos Planetários mais elevados, aqueles que não são mais capazes de errar. Mas eles aparecem na Terra apenas no princípio de cada nova espécie humana; na junção e no fechamento dos dois extremos do grande ciclo. E não permanecem com o homem mais do que o tempo necessário para que as verdades eternas que ensinam se imprimam tão fortemente nas mentes plásticas das novas Raças, de modo a evitar que sejam perdidas ou totalmente esquecidas em eras futuras, pelas gerações vindouras. A missão do Espírito planetário é apenas a de tocar a NOTA-CHAVE DA VERDADE. Uma vez que ele tenha direcionado a vibração desta última para seguir seu curso ininterruptamente ao longo do encadeamento daquela Raça e até o final do ciclo – o habitante da mais elevada esfera habitada desaparece da superfície do nosso planeta – até a próxima “ressurreição da carne”. As vibrações da Verdade Primitiva são o que seus filósofos chamam de “ideias inatas”.” (Mestre K.H., ‘The Mahatma Letters’, págs. 40-41 – Observe que isso parece estar dizendo que esses ‘Espíritos Planetários mais elevados’ aparecem na Terra no início de cada nova Raça-Raiz, como a lemuriana, a atlante, a ariana ou a indo-caucasiana etc., e também que esse Ser é um habitante, ou seja, um residente, da ‘mais elevada esfera habitada’, presumivelmente significando o planeta mais avançado espiritualmente em nosso sistema solar. “Se for esse o caso, é muito provável que seja Vênus, à luz do que a Teosofia diz sobre ela; isso pode ser confirmado por outros trechos no final deste artigo).
“. . . todas as religiões e todas as filosofias são apenas variantes dos primeiros ensinamentos da Sabedoria Una, transmitidos aos homens no início do ciclo pelo Espírito Planetário.”(HPB, “Progresso Espiritual”) [Vol. I, Pág.110, Em Inglês]
“… a Verdade Una primordial, ensinada à humanidade na infância de suas Raças por cada Primeiro Mensageiro – o Espírito Planetário … e cuja lembrança permaneceu na memória do homem como Elu dos Caldeus, Osíris o egípcio, Vishnu, os primeiros Budas e assim por diante.” (Mestre K.H., “The Mahatma Letters”, págs. 48-49)
“Até agora – NÓS SABEMOS. Dentro e até o limite máximo, até a própria borda do véu cósmico, nós [ou seja, os Mestres] conhecemos que esse fato está correto – devido à experiência pessoal; pelas informações coletadas sobre o que acontece além, estamos em dívida com os Espíritos Planetários, com nosso abençoado Senhor Buda. … os deuses planetários … os “Deuses” ou Espíritos Planetários”. (Mestre K.H., “The Mahatma Letters”, págs. 138, 141)
“… os Dhyan-Chohans. Estes últimos é que são os “Planetários” e, é claro, não é lógico dizer que os Adeptos são mais elevados do que eles, já que todos nós nos esforçamos para nos tornarmos Dhyan-Chohans no final. Ainda assim, já houve Adeptos “mais elevados” do que os graus inferiores do Planetário”. (Mestre K.H., “The Mahatma Letters”, pág. 321)
“O ocultista aceita a revelação como proveniente de Seres Divinos, embora ainda finitos, as vidas manifestadas, nunca proveniente da VIDA UNA não-manifestada; daquelas entidades chamadas Homem Primordial, Dhyani-Buddhas ou Dhyan-Chohans, os “Rishi-Prajapati” dos hindus, os Elohim ou “Filhos de Deus”, os Espíritos Planetários de todas as nações, que se tornaram Deuses para os homens.” (HPB, “A Doutrina Secreta” Vol. 1, págs. 9-10)
“Não achamos necessário nem proveitoso perder nosso tempo guerreando com os Planetários não evoluídos que se deleitam em personificar deuses e, às vezes, personagens bem conhecidos que viveram na Terra. Há Dhyan-Chohans e “Chohans das Trevas”, não o que eles chamam de demônios, mas “inteligências” imperfeitas … os “construtores do Universo”, as puras inteligências planetárias… presidem cada Manvantara, enquanto os Chohans presidem os Pralayas. … a luz dos Dhyan Chohans e sua inteligência pura se contrapõem aos “Ma-Mo Chohans” – e sua inteligência destrutiva”. (Mestre M., “As Cartas dos Mahatmas”, págs. 462-463 – isto é da “Carta de Prayag”, que se provaria controversa e um divisor de águas na história da Sociedade Teosófica; a maior parte dela foi publicada por William Q. Judge em seu artigo “A Mahatma’s Message To Some Brahmans” [Vol. II, pág. 322, em inglês], e é mencionada em vários artigos neste site).
“Devas … O termo significa literalmente “Os que brilham”, os resplandecentes; e abrange seres espirituais de vários graus, incluindo entidades de períodos planetários anteriores, que participam ativamente da formação de novos sistemas solares e do treinamento de humanidades incipientes, bem como Espíritos Planetários não evoluídos, que, em sessões espiritualistas, simularão divindades humanas e até mesmo personagens no palco da história humana”. (HPB, “Elementais”) [Vol., pág. 127, em inglês]
“. … não pode haver nenhum Espírito Planetário que não tenha sido material ou o que vocês chamam de humano. Quando o nosso grande Buda – o patrono de todos os Adeptos, o reformador e o codificador do sistema oculto – alcançou primeiro o Nirvana na Terra, ele se tornou um Espírito Planetário, ou seja, seu Espírito podia, ao mesmo tempo, percorrer os espaços interestelares em plena consciência e continuar à vontade na Terra em seu corpo original e individual. Pois o Self divino havia se desvencilhado tão completamente da matéria que podia criar à vontade um substituto interno para si mesmo e deixá-lo na forma humana por dias, semanas, às vezes anos, sem ser afetado de forma alguma pela mudança, nem do princípio vital nem da mente física de seu corpo. A propósito, essa é a forma mais elevada de adeptado que o homem pode esperar em nosso planeta. Mas ela é tão rara quanto os próprios Budas, …”. (Mestre K.H., “The Mahatma Letters”, págs. 43-44)
“Novamente, quando o autor de “Epinomis” [ou seja, Platão] localiza entre os deuses mais elevados e os mais baixos (Almas encarnadas) três classes de Daimons, e povoa o universo com seres invisíveis, ele é mais racional do que nossos cientistas modernos, que estabelecem entre os dois extremos um vasto hiato de ser, o playground de forças cegas, ou os teólogos cristãos, que chamam cada deus pagão de daemon ou demônio. Dessas três classes, as duas primeiras são invisíveis; seus corpos são puro éter e fogo (Espíritos Planetários); os Daimons da terceira classe são revestidos de corpos vaporosos; geralmente são invisíveis, mas às vezes, tornando-se concretos, tornam-se visíveis por alguns segundos. Esses são os espíritos terrenos, ou nossas Almas astrais”. (HPB, “Elementais”) [Vol., pág. 127, em inglês] – grande parte deste artigo é uma paráfrase de passagens de “Isis sem Véus”)
Após a morte, após a conclusão do estado de Devachan, “o Ego espiritual … reencarna, depois de desfrutar por um curto período sua liberdade como espírito planetário”. (HPB, “A Chave para a Teosofia”, pág. 104 – Essa formulação mostra que nossas próprias Almas, no sentido dos Manasaputras ou Kumaras etc., que são os Egos Superiores da humanidade [em inglês], também podem ser chamadas de “Espíritos Planetários”, conforme as duas citações seguintes também mostram).
“Todo EGO espiritual é um raio de um “Espírito Planetário”, de acordo com o ensinamento esotérico.” (HPB, comentário explicativo, “A Voz do Silêncio”, pág. 84, edição original)
“Nenhum Espírito Planetário (e cada “Alma” humana … é um Espírito planetário puro e sem forma) pode evitar o “Ciclo da Necessidade”. Descendo e reascendendo ao primeiro ponto de partida, aquela confluência no Infinito onde o Espírito ou Purusha mergulha pela primeira vez em Prakriti (matéria plástica) ou aquela matéria cósmica primordial e ainda sem forma que é a primeira expiração da Alma Universal Infinita e Imutável (o Parabrahm dos Vedantinos), o Espírito Planetário tem de tomar forma e viver sucessivamente em cada uma das esferas – inclusive a nossa Terra – que compõem o grande Maha-Yuga, ou o Ciclo das Existências, antes de poder levar uma vida consciente do EGO”. (HPB, Notas de rodapé de “Jamblichus: Um tratado sobre os Mistérios”)
“As “tríades” nascidas sob o mesmo planeta-mãe, ou melhor, as irradiações de um só e mesmo Espírito Planetário (Dhyani Buda) são, em todas as suas vidas e renascimentos posteriores, irmãs ou “Almas gêmeas” nesta Terra”. (HPB, “A Doutrina Secreta” Vol. 1, pág. 574 – Para saber mais sobre isso, consulte “Nossos Sete Pais Divinos: Um Estudo sobre Mônadas, Raios e Planetas” [em inglês].
“Nenhum teosofista, nenhum ocultista, no verdadeiro sentido da palavra, jamais cultuou Devas, Nats, Anjos ou mesmo espíritos planetários. O reconhecimento da real existência de tais Seres – que, por mais sublimes que sejam, ainda são criaturas gradualmente evoluídas e finitas – e até mesmo a reverência por alguns deles não é culto.”(HPB, “Star-Angel Worship in the Roman Catholic Church [Vol. III, Pág. 386, em inglês]
“As inteligências incorpóreas (os Espíritos Planetários, ou Poderes Criativos) sempre foram representadas sob a forma de círculos.” (HPB, “A Doutrina Secreta” Vol. 2, pág. 552)
“Theurgia, ou Teurgia (Gr.).Uma comunicação com os espíritos planetários e anjos – os “deuses da Luz” – e os meios de trazê-los para a Terra. Somente o conhecimento do significado interno de suas hierarquias e a pureza de vida podem levar à aquisição dos poderes necessários para a comunhão com eles. Para chegar a essa meta tão elevada, o aspirante deve ser absolutamente digno e altruísta.” (HPB, “The Theosophical Glossary”, pág. 329)
SOBRE O ESPÍRITO PLANETÁRIO DA TERRA EM PARTICULAR
Na primeira citação acima, vimos em “The Theosophical Glossary” que “nossa Terra tem sua hierarquia de espíritos planetários terrestres, do plano mais elevado ao mais baixo”, e também que “nossa Terra, estando ainda apenas em sua quarta Ronda, é jovem demais para ter produzido espíritos planetários elevados”.
Em “Transactions of The Blavatsky Lodge”, publicado pela primeira vez dois ou três anos depois de “A Doutrina Secreta” e um ano antes de “The Theosophical Glossary”, HPB declarou:
“Um Espírito Planetário é um Governante de um planeta, uma espécie de deus finito ou pessoal. Há uma diferença marcante, entretanto, entre os Governantes dos Planetas Sagrados e os Governantes de uma pequena “cadeia” de mundos como o nosso. [Nota: Neste ponto, podemos concluir com bastante segurança que praticamente todas as afirmações sobre Espíritos Planetários na seção anterior deste artigo estão se referindo a algo diferente do que HPB está falando agora.] … Digam o que quiserem, nossa Terra nunca foi incluída entre os Sete Planetas Sagrados dos antigos, ….[É feita então a pergunta: “Então os Espíritos Planetários dos Sete Planetas Sagrados pertencem a outra hierarquia que não a da Terra?”, ao que HPB responde:]Evidentemente; já que o espírito terrestre da Terra não é de um grau muito elevado. Deve-se lembrar que o Espírito planetário não tem nada a ver com o homem espiritual, mas com coisas da matéria e seres cósmicos. Os deuses e governantes da nossa Terra são governantes cósmicos, ou seja, eles dão forma e modelam a matéria cósmica, e por isso foram chamados de “Cosmocratores” [Nota: Pouco depois, ela identificou os Cosmocratores com os “Construtores”, “que modelam a matéria de acordo com o plano ideal preparado para eles naquilo que chamamos de Ideação Divina e Cósmica”]. Eles nunca se preocuparam com o Espírito; os Dhyani-Buddhas, pertencentes a uma hierarquia bem diferente, estão especialmente preocupados com este último. Os “Planetários” – que não são os Dhyani-Buddhas – têm tudo a ver com a Terra, física e moralmente. São eles que regem seus destinos e o destino dos homens. Eles são agentes cármicos”. (págs. 47-48)
Sem dúvida, há pontos apresentados ali que provavelmente não conseguiremos entender claramente neste momento, embora possamos refletir sobre eles e tentar relacioná-los, quando possível, a outras afirmações em outras partes da literatura teosófica.
A dificuldade, no entanto, é que na passagem acima, HPB equipara o Espírito Planetário (ou até mesmo Espíritos, no plural) de nossa Terra com os Construtores/Cosmocratores, enquanto vimos anteriormente que em “A Doutrina Secreta” ela traça claramente uma linha de distinção entre os Espíritos Planetários e os Construtores, e também em alguns lugares (em “A Doutrina Secreta” e em outros) usa “Espírito Planetário” e “Buda Dhyani” como termos sinônimos, enquanto aqui ela enfatiza que eles não são a mesma coisa e não devem ser considerados como tal.
Como mencionamos no artigo “O Logos, os Logois e os sete Seres mais elevados-BT ”[em inglês]. , em “Transactions of The Blavatsky Lodge” HPB também enfatiza definições e usos de termos como “Mente Cósmica”, “Mente Universal” e “Mente Divina”, que contradizem o uso desses termos em “A Doutrina Secreta” e no restante de seus escritos, e que ela mesma contradiz mais tarde no mesmo livro “Transactions of The Blavatsky Lodge”. Por mais que reverenciemos, respeitemos e amemos HPB, tanto como a Helena Blavatsky histórica quanto como o eterno Nirmanakaya que ocupou, usou e trabalhou por meio desse veículo corpóreo [em inglês], não se pode negar que, ocasionalmente, ela se contradisse e, às vezes, de maneiras que não são passíveis de qualquer explicação esotérica do texto que possa dar sentido a elas, a menos que, como alguns acreditam, ela tenha feito isso deliberada ou conscientemente para ajudar seus alunos a evitar as armadilhas do dogmatismo, do literalismo, da fé cega e das tendências limitadoras tão comuns à mente humana nesse ponto de nosso desenvolvimento. Pessoalmente, achamos que essa teoria pode muito bem ser o caso.
Quando perguntado se os “Construtores” de nossa Terra “agem sob a orientação do Espírito Planetário Terrestre”, HPB explica que eles são “coletivamente esse Espírito. Quero que você entenda que eles não são uma Entidade, uma espécie de Deus pessoal, mas Forças da Natureza agindo sob uma Lei imutável, sobre cuja natureza é certamente inútil especularmos”. (“Transactions” pág. 49) Os gnósticos reconheciam que havia “sete Construtores ou Espíritos da Terra” (ver “Transactions” pág. 96) e um Comentário esotérico citado na pág. 28 de “A Doutrina Secreta” Vol. 2 refere-se ao “Espírito da Terra e seus seis assistentes”. O termo “um anjo das trevas” também é usado como sinônimo de “Espírito terrestre” na pág. 22 do Vol. 2 de “A Doutrina Secreta”. Nesse contexto, “escuridão” certamente tem a intenção de denotar a matéria e não o mal de fato. Entretanto, na visão teosófica, o mal é um resultado ou subproduto natural da existência da matéria, mas a matéria tem de existir para que qualquer manifestação e evolução sejam possíveis. Isso é explorado com muito mais detalhes em “A Origem e a Natureza do Mal” [em inglês],.
Nos comentários esotéricos citados e traduzidos em “A Doutrina Secreta”, lemos sobre a estreita conexão entre a Terra e Vênus e que “as duas são chamadas de ‘irmãs gêmeas’, mas o Espírito da Terra é subserviente ao ‘Senhor’ de Sukra [ou seja, Vênus]”. E também: “Todo pecado cometido na Terra é sentido por Usanas-Sukra [ou seja, Vênus]. O Guru dos Daityas [ou seja, também se referindo a Vênus] é o Espírito Guardião da Terra e dos Homens. Toda mudança em Sukra é sentida em, e refletida pela Terra”. (Vol. 2, pág. 29, 31)
Assim, o Espírito Planetário da Terra pode ser subordinado ao Espírito Planetário de Vênus, mas é este último que é o verdadeiro “Espírito Guardião da Terra e dos Homens”. É claro que o significado real e prático de tudo isso não está explicitado e, de qualquer forma, poucos seriam capazes de compreendê-lo adequadamente. Mas para que não nos fixemos definitivamente na suposição de que “Espírito(s) da Terra” sempre se refere(m) ao que acabou de ser mencionado nas citações de “Transactions of the Blavatsky Lodge”, HPB lança outro obstáculo no caminho do desejo de alguns teosofistas de criar um credo fixo e definido a partir de seus escritos, observando em algumas notas na revista “Lucifer” que “certos ascetas nas regiões trans-himalaiana que vivem em cavernas subterrâneas profundas são chamados de ‘Espíritos da Terra’. Lha, “Espírito” ou Ser Divino, é o nome geralmente dado aos grandes Adeptos no Tibet, assim como o nome Mahatma, “Grande Alma”, é dado aos mesmos Iniciados na Índia”.
Uma coisa que podemos dizer com segurança é que o termo “Espírito Planetário” nos ensinamentos teosóficos originais não deve ser considerado apenas um outro nome para o termo agora mais popular e difundido “Logos Planetário”. Este último termo não aparece em nenhum lugar nos volumosos escritos de HPB, nem nas muitas centenas de cartas escritas pelos próprios Mestres. Ele foi inventado em algum momento no início dos anos 1900 pelo infame C. W. Leadbeater [em inglês] quando ele ocupava-se diligentemente com a reescrita completa dos ensinamentos da Teosofia e os significados particulares dados a ela por ele, Annie Besant, Alice Bailey, bem como por escritores e professores posteriores do Movimento da Nova Era, não são compatíveis com os autênticos ensinamentos teosóficos. O que a verdadeira Teosofia tem a dizer sobre o Logos foi resumido em artigos deste site, como “O Logos, os Logois e os sete Seres mais elevados-BT ”[em inglês].
Encerramos este artigo com uma declaração enigmática das cartas de H. P. Blavatsky a Franz Hartmann, que aqueles que assim desejarem poderão contemplar à luz das muitas declarações que citamos, lembrando que os Mestres mencionados na Teosofia geralmente estão fisicamente encarnados aqui neste plano físico [em inglês]:
“Você chegou à convicção de que os “Mestres” são “Espíritos Planetários” – isso é bom; permaneça com essa convicção.”
***
Se você não pode ser o Sol, seja então o humilde planeta. Sim, se você está impedido de brilhar como o Sol do meio-dia sobre o monte coberto de neve da pureza eterna, então escolha, ó Neófito, um caminho mais humilde.
Aponte o “Caminho” – ainda que vagamente e perdido na multidão – como faz a estrela vespertina para aqueles que trilham seu caminho na escuridão.
Contemple Migmar, enquanto em seus véus carmesim seu “Olho” percorre a Terra adormecida. Contemple a aura ígnea da “Mão” de Lhagpa estendida em amor protetor sobre as cabeças de seus ascetas. Ambos são agora servos de Nyima [“O Sol”. Nyima, o Sol na astrologia tibetana. Migmar ou Marte é simbolizado por um “Olho” e Lhagpa ou Mercúrio por uma “Mão”.”], deixados em sua ausência como vigilantes silenciosos na noite. No entanto, em Kalpas passados, ambos eram Nyimas brilhantes e podem, em “dias” futuros, tornar-se novamente dois sóis. Assim são as quedas e ascensões da Lei Cármica na natureza.
Seja, ó Lanoo, como eles. Dê luz e conforto ao peregrino laborioso e procure aquele que sabe ainda menos do que você; que em sua desolação miserável está faminto pelo pão da Sabedoria e pelo pão que alimenta a sombra, sem Instrutor, esperança ou consolo, e – faça-o ouvir a Lei.
(“A Voz do Silêncio”, págs. 36-37, edição original, traduzida por H. P. Blavatsky do “Livro dos Preceitos de Ouro”)
Isenção de responsabilidade
Tenha em mente que as explanações e exposições fornecidas pela redatora do site [www.blavatskytheosophy.com] não devem ser tomadas como uma autoridade infalível; elas meramente representam o melhor entendimento atual de uma estudante de Teosofia e podem estar sujeitas a alterações conforme mudam as compreensões e percepções da autora.