Antahkarana-o Caminho-Blavatskytheosophy
O que é o Antahkarana? Este termo sânscrito, que significa literalmente “a causa interna”, é definido de forma diferente por diferentes ensinamentos e escolas de pensamento. A filosofia hindu o define de uma forma, o Movimento Nova Era o define de uma infinidade de outras formas, e a Teosofia o define de outra forma, de acordo com a Filosofia e Ciência Esotérica verdadeira e atemporal na qual aqueles que chamamos de “Mestres de Sabedoria” foram iniciados.
É um dos conceitos mais importantes, ocultos e práticos dos ensinamentos teosóficos.
Para conseguir compreendê-lo, deve-se primeiro familiarizar-se com a natureza sétupla do ser humano, que inclui a natureza dual da mente … Links para artigos sobre esses temas podem ser encontrados abaixo, mas por enquanto podemos resumi-lo brevemente assim:
A “mente” com a qual você, ou eu ou qualquer um de nós está mais familiarizado e acostumado é nossa autoconsciência pessoal, nosso ego pessoal ou senso de “eu”, nossa capacidade de pensamento cotidiana, a mente que está conectada com e trabalha através do cérebro.
Essa, diz a Teosofia, é a nossa “personalidade atual” e existe durante toda uma vida, sendo o efeito cármico e resultante cármicos de encarnações anteriores. É conhecido como Manas Inferior, sendo “Manas” o sânscrito para “mente”.
Existe um Manas Superior, que é nossa “individualidade permanente”, o nosso Ego Superior (note que “Ego Superior” e “Self Superior” não são termos sinônimos, embora sejam semelhantes), o nosso verdadeiro “Eu” imortal. Esta é nossa Alma real efetiva e reencarna na Terra através de uma série sucessiva de Manas inferiores ou personas, tudo de acordo com o Carma criado por esses Manas Inferiores. Este Manas Superior é um “Ser de Luz”. É uma Entidade divina, o nosso próprio Deus Interior, e existe no seu próprio plano transcendente, acima e além do nosso plano material físico.
Nós somos este Manasaputra (Filho ou Raio individualizado da Mente Universal), mas ele nos parece em grande parte como uma Entidade separada ou distinta, porque estamos tão envolvidos em nos identificar com nosso nome, forma e mente-cérebro. Mas, felizmente, existe uma ligação entre nosso Ego Superior e nosso ego Inferior, ou0304 nosso Manas Superior e o nosso Manas Inferior, e esta ligação é o que chamamos de Antahkarana.
Vamos dar uma olhada no registro de H. P. Blavatsky para o verbete nas páginas 23-24 do “The Theosophical Glossary“:
“Antahkarana (Sk.)”, ou “Antaskarana“. O termo tem vários significados, que diferem em cada escola de filosofia e seita. Assim, Shankaracharya interpreta a palavra como “compreensão”; outros, como “o instrumento interno, a Alma, formada pelo princípio pensante e egoísmo”; enquanto os ocultistas a explicam como o caminho ou ponte entre Manas Superior e Manas Inferior, entre o Ego divino e a Alma pessoal do homem. Serve como meio de comunicação entre os dois e transmite do Ego Inferior para o Superior todas as impressões e pensamentos pessoais dos homens que, por sua natureza, podem ser assimilados e armazenados pela Entidade imortal, tornando-se assim imortais com ela, sendo estes os únicos elementos da Personalidade evanescente que sobrevivem à morte e ao tempo. Portanto, é óbvio que apenas aquilo que é nobre, espiritual e divino no homem pode testemunhar na Eternidade que ele viveu”.
Esta transmissão, ou transferência ou assimilação pelo Ego Superior dos aspectos, traços e elementos bons, nobres, altruístas e espirituais do seu self pessoal faz parte do que ocorre após a morte. Mas não é só após a morte que o Antahkarana é “o caminho ou ponte” entre o Superior e o Inferior; ele também o é durante a vida.
Devemos mencionar que, embora a literatura teosófica frequentemente escreva a palavra como “Antaskarana”, ou seja, com um “s” em vez de um “h”, isso não é considerado a grafia ou pronúncia correta linguisticamente. Todos os hindus pronunciam a palavra como “Antahkarana” e alguns teosofistas acreditam que seja um dos inúmeros erros ortográficos ou traduções incorretas de palavras estrangeiras que aparecem em nossa literatura. Embora alguns possam dizer que todo erro ortográfico aparente deve ser um projeto proposital e esotericamente significativo de HPB, eis o que a própria HPB diz, no artigo “Reclassificação dos Princípios” [em inglês]:
“Nunca me gabei de ter qualquer conhecimento de sânscrito e … nunca fingi ensinar sânscrito ou explicar o ocultismo nessa língua. Afirmei conhecer a filosofia esotérica dos ocultistas trans-himalaianos e nada mais… Os brâmanes eruditos (e mesmo os não muito eruditos) que falam sânscrito … [conhecem] o valor dos termos sânscritos melhor do que eu … A questão, então, não é se eu posso ou não ter usado termos sânscritos errados, mas se os princípios ocultistas expostos por mim são os corretos – pelo menos os da “doutrina ariana-caldeia-tibetana”, como chamamos a “religião da sabedoria universal”.
Portanto, não é errado abordar aparentes erros ortográficos (desde que isso não se torne uma fixação ou obsessão, como aconteceu com alguns teosofistas muito eruditos), mas devemos sempre lembrar que, de longe, o mais importante são os ensinamentos, o conhecimento, dos quais as palavras e as letras são apenas o revestimento.
Certa vez, alguém enviou a seguinte pergunta para ser respondida na Revista “Theosophy“, uma publicação da Loja Unida de Teosofistas. Ela foi publicada e respondida na edição de janeiro de 1913:
“Você poderia dar algumas ideias, da forma mais simples e clara possível, sobre o Antahkarana? Estou intrigado com o assunto, que acredito ser de grande importância. Talvez outras pessoas tenham tido a mesma dificuldade”.
A resposta, que suspeitamos ter vindo de Robert Crosbie, fundador da ULT e então editor da revista, citou o verbete no “Glossário” de HPB e acrescentou:
” O Antaskarana é formado pelo Pensamento. O objetivo da Teosofia é nos dar uma base correta para o pensamento; uma concepção verdadeira do que somos. À medida que pensamos e agimos de acordo com essa concepção verdadeira, nossos pensamentos formam um canal ou caminho entre Manas Superior e Manas Inferior; o esforço do Inferior estabelece uma influência correspondente no Superior em direção a ele, tendendo à união entre os dois. … O Inferior … pode, por meio de pensamento correto, da abnegação e da ação, formar “a ponte” que o une ao Superior“.
Essa ponte ou ligação sempre existe, ainda que apenas em potencial, e a maioria das pessoas já teve pelo menos algumas evidências disso, expressas ocasionalmente, por exemplo, na forma de intuição precisa ou confiável, premonição e mensagens ou vislumbres proféticos em sonhos.
O ideal, no entanto, porém, é que os efeitos do Antahkarana sejam uma característica constante e consciente de nossas vidas diurnas e noturnas, até que, em alguma encarnação futura, consigamos fundir completa e permanentemente Manas Inferior com Manas Superior, reunindo ambos, os dois, cuja realização traz uma continuidade ininterrupta da consciência, que é o verdadeiro significado da imortalidade.
Aqueles poucos que verdadeiramente atingiram esse estado voltaram a se tornar interiormente deus – ou denomina de Manasaputra, Kumaras, Agnishwatta ou qualquer outro nome apropriado – que eles são e são, sem dúvida, “Mestres da Sabedoria” ou Mahatmas.
Aqueles que têm formação cristã provavelmente se lembram de ter lido de João 1:23 no Novo Testamento, onde João Batista é retratado dizendo: ” Eu sou a voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías “.
No lado esotérico subjacente do Evangelho, o que significa “preparar o caminho do Senhor”? HPB explica que é “Purificar o Antahkarana, o Caminho que conduz do Homem Inferior ao Superior”. (“Notes on the Gospel according to John“, dos ensinamentos dados por HPB à Loja Blavatsky em Londres, em outubro de 1889, e posteriormente publicado na revista “Lucifer” em fevereiro de 1893) O “caminho do Senhor” que precisa ser “preparado” e desobstruído é o Antahkarana, a ligação que conecta o homem da matéria ao “Senhor” interno que também é chamado às vezes de “Ishwara“.
Sob o título “ANTAHKARANA“, William Q. Judge oferece alguns pontos concisos para reflexão:
“A ligação entre Manas Superior e o Inferior. Importante para o estudo, por ser a única abordagem à espiritualidade na mente do homem … Um modo de consciência, não um princípio. Manas Superior e Manas Inferior separados durante o período de encarnação, salvo no caso de um Iniciado. Antahkarana, a ligação entre eles, é uma projeção do Manas Inferior em direção ao Superior … O vínculo aumenta em poder se a energia que o produziu for mantida de forma constante. No entanto, é suscetível de ser temporariamente interrompido se não for energizado permanentemente. Antahkarana o “campo de batalha” da personalidade, mencionado em “A Voz do Silêncio”. O campo de batalha desaparece quando o período de luta termina. Através do Antahkarana vêm todos os impulsos mais elevados durante qualquer vida. Música, arte, poesia, se verdadeiramente espirituais, provêm desta fonte tanto quanto a filosofia. Deve-se fazer uma distinção cuidadosa entre sentimentalismo e verdadeira inspiração. Antahkarana pode ser tão fortalecida a ponto de eventualmente despertar em algum momento a natureza plena do ser humano, e um elo assim formado entre Manas Superior e o Inferior não pode ser facilmente quebrado. Caso uma vez alcançada, é sempre possível que Manas Inferior se una novamente ao seu “pai” a qualquer momento”. (“Subjects for Discussion“ págs. 16-17, [em inglês], panfleto publicado pela Theosophical Company em nome da Loja Unida de Teosofistas)
Esta “projeção de Manas Inferior em direção ao Superior” está no modo já mencionado neste artigo … uma elevada aspiração contínua em direção ao espiritual e ao divino, uma elevação da consciência que se expressará não só no pensamento, mas também na forma como se age e se vive a vida. Em última análise, tudo é uma questão de consciência.
HPB falou (notas de rodapé para “The Alchemists” em Lucifer, dezembro de 1889) sobre “o Antahkarana, a ponte de comunicação entre a Personalidade e a individualidade” – a ponte entre a Psique e o Nous, conforme elaborado em seu profundo e extenso artigo “Ação Psíquica e Noética“. Como também vimos e veremos agora em seguida, não é apenas uma ponte ou um elo, mas é “o Caminho“:
“… você tem que fundir os dois em Um e sacrificar o pessoal em prol do Self impessoal, destruindo assim o “caminho” entre os dois – Antahkarana“. (“A Voz do Silêncio” pág. 50, edição original de 1889 republicada em 2017 pela Theosophy Company de Londres, Inglaterra)
HPB comenta o acima exposto em uma nota: “Antahkarana é o Manas Inferior, o Caminho da comunicação ou comunhão entre a personalidade e o Manas Superior ou Alma humana”.
“Antahkarana – o caminho que se encontra entre o teu Espírito e o teu self …” (“A Voz do Silêncio“, pág. 56).
“A Voz do Silêncio” é uma tradução para o inglês, feita por H. P. Blavatsky, de fragmentos de um texto de uma escritura budista esotérica ainda secreta, conhecida como o “Livro dos Preceitos de Ouro”. Embora todos possam se beneficiar dela, especifica-se que foi originalmente escrita para aqueles que já são discípulos (chelas ou lanoos) e delineia as etapas, as dificuldades e os requisitos rigorosos da jornada que leva à iniciação progressiva no verdadeiro adeptado.
Os teosofistas às vezes falam em “destruir o Antahkarana” de uma forma que provoca confusão desnecessária. A colocação da palavra esclarecedora “assim” na primeira citação de “A Voz do Silêncio” acima mostra que essa “destruição” é o que inevitavelmente ocorre por si só, uma vez que os dois Manas estão completa e permanentemente fundidos em Um. Não há mais qualquer necessidade ou utilidade para um elo ou ponte, pois o Caminho – essa expressão tão frequentemente usada por tantos buscadores espirituais e místicos – foi então percorrido.
O que podemos deduzir é que expressões populares como “trilhar o Caminho”, “percorrer o Caminho” e assim por diante, estão realmente se referindo à construção e à jornada internas, ou ao avanço ao longo desta Antahkarana de que temos falado.
“Não podes viajar no Caminho antes de te tornares esse próprio Caminho” é uma das frases mais conhecidas de “A Voz do Silêncio”, na página 12 da edição original.
Essa frase pode muito bem referir-se ao que B. P. Wadia inúmeras vezes chamou de tornar-se um ser antahkaranico ou estabelecer o centro antahkaranico. Como foi explicado neste artigo, o caminho interno conhecido como Antahkarana leva do Manas Inferior à reunificação consciente plena com o Manas Superior. Se deliberadamente começamos a fazer algum esforço definido para nos libertar do inferior e nos elevar, então, nos termos de Wadia, nos tornamos um “ser antahkaranico” e estabelecemos um “centro antahkaranico,” que não é nem o Manas Inferior nem o Manas Superior, mas sim alguma posição na longa estrada ou rodovia entre os dois.
No artigo “Um Homem nasceu”, Wadia diz: “A primeira tarefa é a de extrair seu Manas de Kama e estabelecer o centro antahkaranico, olhando para cima ou para dentro em direção ao seu pai e observador, Manas, o Ego Divino.” (“Living the Life” pág. 65). Em “O Mundo das Conchas e da Alma”, ele escreve: “A luta do neófito nesta fase não está na esfera externa do entorno; está entre seu Kama–Manas e seu ser antahkaranico, sobre o qual a radiação de seu Deus Interior e de seu Guru está focada.” (“Living The Life” pág. 62). As expressões “ser antahkaranico” e “centro antahkaranico” aparecem várias vezes ao longo do livro “Living The Life” [em inglês], bem como em seus “Extracts from Unpublished Letters” [em inglês]. Em um extrato de carta, republicado na edição de julho de 2021 da revista “The Theosophical Movement” pela United Lodge of Theosophists na Índia, ele aconselha: “Temos que alcançar a condição da lua cheia – a personalidade desanuviada e brilhando totalmente à Luz do Sol Espiritual.” Para chegar a isso, devemos nos tornar seres antahkaranicos, mais ou menos permanentemente. Este é o nosso campo de batalha – nosso Dharma como aspirantes-devotos-neófitos.
“A Voz do Silêncio” também inclui a intrigante frase “Tu e a mente, como gêmeos em uma linha, a estrela que é teu objetivo arde acima.”
Manas Inferior e Manas Superior podem ser imaginados como gêmeos em uma linha, um em uma extremidade, o outro na outra, e uma linha ou ligação ou ponte ou caminho, conectando-os um ao outro. Essa é o Antahkarana. Mas, como se espera que esteja claro, esses gêmeos não são “iguais”, pois aquele na posição elevada é o Ego impessoal, imortal e reencarnante, enquanto aquele na extremidade inferior da linha é o ego pessoal, mortal e inferior, o veículo pessoal, a compensação do Carma, defeitos, Skandhas e Dharma ou deveres. Mas mesmo ele pode se tornar imortal em certo sentido; isso é alcançado no momento, em qualquer vida ou encarnação, em que Manas Inferior e Manas Superior consigam se fundir e se unir permanentemente. O Mestre K.H. escreveu a A. P. Sinnett que, em qualquer corpo em que ele (Mestre K.H.) encarnasse, sua consciência pessoal seria sempre a da personalidade K.H. Ele disse a Sinnett que, se ele se tornasse um Adepto, o mesmo seria verdade para ele também.
“A Voz do Silêncio” mostra que existem “Sete Portais no Caminho” ou, pode-se dizer, sete divisões ou etapas na Antahkarana, que conduzem ao seu cume. As “chaves de ouro” que abrem esses Portais e permitem que se passe por eles são as Paramitas, “virtudes gloriosas” e “perfeições transcendentais”, que podem ser brevemente descritas como:
(1) Dana – Caridade e Amor Imortal (2) Shila – harmonia perfeita em palavras e ações (3) Kshanti – paciência amável que nada pode perturbar (4) Vairagya – desapego, desprendimento, indiferença ao próprio prazer ou dor (5) Virya – energia destemida que continua avançando em direção ao objetivo (6) Dhyana – perfeita contemplação e meditação interior (7) Prajna – o grande objetivo para o qual os seis anteriores conduzem; percepção espiritual suprema, sabedoria mais elevada, consciência divina.
É enfatizado, no entanto, que não é de forma alguma tão simples e fácil como se poderia supor apenas lendo uma lista de sete itens. Cada um dos sete é muito mais do que uma virtude comum, mas um verdadeiro portão de iniciação. Trilhar este “Caminho” com sucesso requer múltiplas vidas de esforço e vontade determinados e consistentes; pelo menos sete dessas encarnações.
Mas não se espera de nós que corramos antes de podermos caminhar, nem somos solicitados a tentar viver aqui e agora como se fôssemos Adeptos, embora devamos mantê-los frequentemente em mente como exemplo e inspiração. Temos a certeza daqueles que nos precederam de que mesmo um pouco do tipo certo de esforço e determinação tem pelo menos um pequeno efeito e ajudará a fortalecer nosso Antahkarana, muito lentamente, mas muito certamente, como veremos por nós mesmos.
Acima e além deste Ego Superior está o Self Superior … Atma … o Self Universal Uno de Todos … Espírito puro e Eterno … a Una Vida Divina Infinita. “”Somente a mente”, escreveu HPB, referindo-se, é claro, neste caso, à Mente Superior, é “o único elo e meio entre o homem da Terra e o Self Superior”, (artigo “Ocultismo versus as Artes ocultas“). [em inglês]
Muitas explicações, insights e ajudas adicionais podem ser encontrados nos vastos e extensos escritos de H. P. Blavatsky e também de seu amigo e colega de confiança William Q. Judge, a quem ela fez questão de descrever como o Antahkarana, o elo, entre “o pensamento americano e o indiano – ou melhor, o conhecimento esotérico trans-himalaiano”.
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