Teosofia sobre Sexo e Sexualidade-Blavatskytheosophy
Como muitos sistemas espirituais, a Teosofia tem uma posição específica sobre o assunto das relações sexuais.
No entanto, sabe-se que essa posição tem o efeito de afastar alguns curiosos interessados pela Teosofia, bem como de fazer com que numerosos estudantes já existentes da Teosofia sintam culpa, fracasso, se sintam julgados ou “pecadores”, quando descobrem que a postura teosófica sobre o sexo é algo ao que eles são incapazes de corresponder sem que isso lhes causa problemas internos, estresse ou angústia; ou pensam consigo mesmos: “por que eu deveria desistir do prazer, dos desfrutes e dos benefícios que sinto que recebo da minha vida sexual?
Então, qual é realmente o ensinamento teosófico sobre sexo? Ele pode ser resumido nestas palavras:
“Os poderes criativos no homem foram uma dádiva da sabedoria divina, não o resultado do pecado. … Nem recaiu sobre eles [isto é, os atlantes] a maldição do Carma por buscarem a união natural, como todo o mundo animal desprovido de mente faz em suas épocas adequadas; mas, por abusarem do poder criativo, por profanarem a dádiva divina e desperdiçarem a essência da vida sem nenhum propósito, a não ser a gratificação pessoal bestial.”
“A semente de … luxúria feriu a cabeça da semente do fruto da sabedoria e do conhecimento, ao transformar o mistério sagrado da procriação em gratificação animal; por isso, a lei do Carma “feriu o calcanhar” da Raça atlante, ao mudar gradualmente fisiológica, moral, física e mentalmente toda a natureza da Quarta Raça da humanidade, até que, do rei saudável da criação animal da Terceira Raça, o homem se tornou, na Quinta Raça, a nossa, um ser indefeso e vil, e agora se tornou o herdeiro mais rico do mundo em doenças físicas e hereditárias, o mais consciente e inteligentemente bestial de todos os animais! ” (H. P. Blavatsky, “A Doutrina Secreta” Vol. 2, págs. 410, 411)
Em resumo, a Teosofia apresenta o ponto de vista de que o processo de procriação – que obviamente envolve relações sexuais entre um homem e uma mulher – é “a dádiva da sabedoria divina”, uma “dádiva divina e um “mistério sagrado”, e que praticar o sexo por outras razões que não sejam essa “união natural” – isto é, ter relações sexuais com outros propósitos / que não sejam tentar engravidar e proporcionar a reencarnação de outra Alma – é um abuso do poder criativo, uma profanação da dádiva divina, um desperdício da essência da vida, uma gratificação pessoal bestial.
Como já foi observado e reconhecido por alguns teosofistas, essa visão parece ainda mais puritana e restritiva do que as defendidas e propugnadas até mesmo por muitas religiões!
Em seu artigo “Conceitos errôneos“, HPB escreve:
“O esoterismo nunca proibiu as funções sexuais ou conjugais criadas pela própria natureza. O esoterismo trabalha na natureza, com ela e para ela, e condena apenas a imoralidade, o abuso e o excesso. Além disso, de todos os animais, o homem é o mais animal em seus excessos; a besta tem suas épocas, mas o homem não tem nenhuma”.
Isso parece ter a mesma perspectiva que a citação de “A Doutrina Secreta“, implicando que o sexo deliberadamente não-procriativo é mais animal do que humano e que vai contra as Leis da Natureza. Isso foi reiterado pelo Mestre K.H. em uma de suas cartas da década de 1880, na qual ele se referia a um certo livro que tinha atraído um sério escândalo na Inglaterra vitoriana por seu endosso e defesa da contracepção ou controle de natalidade:
“The Fruits of Philosophy” é infame e altamente pernicioso em seus efeitos, sejam quais forem e por mais benéficos e filantrópicos que sejam os objetivos que levaram à publicação da obra. … Eu não li a obra – nem nunca lerei; mas tenho seu espírito impuro, sua aura brutal diante de mim, e digo novamente que, a meu ver, os conselhos oferecidos na obra são abomináveis; são frutos de Sodoma e Gomorra ao invés de filosofia, cujo próprio nome ela degrada. Quanto mais cedo abandonarmos o assunto, melhor”. (“As Cartas dos Mahatmas”, pág. 405)
Os teosofistas do século XXI dificilmente ficarão surpresos se os leitores considerarem isso uma reação extremamente puritana por parte do Mahatma.
Mas é preciso entender que os Mestres têm uma visão mais ampla e compassiva, com uma profundidade de visão e percepção ocultas ou metafísicas que transcendem as reações humanas comuns, incluindo traços como pudor e moralismo. “A liberdade de amar de acordo com o impulso dos sentidos”, disse HPB em seu artigo “Apóstolos Modernos e Pseudo-Messias“[em inglês], “é a mais profunda escravidão”.
Da mesma forma, se os Mestres da Sabedoria consideram a contracepção ou o controle da natalidade algo tão terrível, é principalmente porque (1) ela essencialmente fornece uma maneira fácil e conveniente para as pessoas serem tão sensualmente, apaixonadamente e lascivamente indulgentes quanto desejarem, com a frequência que desejarem, sem nunca ter que considerar quaisquer consequências ou pensar na verdadeira e sagrada natureza e propósito das relações sexuais, e (2) ela pode interferir, no sentido de impedir, retardar ou obstruir, com a reencarnação de Almas que estão aguardando pais e a concepção para uma nova vida na Terra e, em alguns casos de comprimido anticoncepcionais ou pílulas para controle de natalidade tomadas após o ato sexual, pode até mesmo induzir um tipo de aborto no estágio mais inicial, quando a concepção já tenha ocorrido. Dizemos “pode” porque, como todos sabem, a probabilidade estatística de ocorrer uma gravidez após o sexo não é particularmente alta.
Os Mestres veem não apenas esses aspectos, mas também suas consequências de alcance abrangente e de longo prazo sobre a psique humana, sobre o Carma e a evolução humanos e sobre o no lado oculto, interior, porém mais real da vida.
Podemos observar que o Mestre K.H. reconheceu os objetivos “beneficentes e filantrópicos” do livro “Fruits of Philosophy“; este último promovia e explicava o controle da natalidade com o objetivo de salvar as “classes trabalhadoras” da era vitoriana e os segmentos mais pobres da sociedade de uma quantidade excessiva de filhos que eles não tinham condição financeira para criar ou cuidar adequadamente ou em condições aceitáveis. Mesmo assim, ele ainda se viu incapaz de endossá-lo.
O QUE ENTÃO TEOSOFISTAS OU OUTROS DEVEM FAZER?
Antes de mais nada, é importante mencionar que a Teosofia não incentiva ou mesmo recomenda uma vida de abstinência total de todos os relacionamentos românticos de seus seguidores. Em “A Chave para a Teosofia“, HPB responde a perguntas sobre isso.
Quando ela fala sobre casamento e união conjugal, também podemos incluir a convivência como parceiros não casados, o que, embora muito raro durante sua vida, agora se tornou comum, em grande parte devido ao reconhecimento de que um casamento formal e “legal” não necessariamente faz com que duas pessoas sejam verdadeiramente casadas, no sentido profundo, e que alguns casais que optam por não se casar formalmente estão muito mais verdadeiramente ligados um ao outro do que alguns que se casam. Certamente nenhum teosofista é tão apegado às aparências que olharia com desconfiança para um casal não casado que vive junto como parceiros.
Ela diz que se um teosofista, “um trabalhador dedicado à nossa causa, ainda tem laços e desejos que o prendem ao mundo, que, em suma, não sente que finalizou para sempre o que os homens chamam de vida, e que deseja uma coisa e apenas uma coisa – conhecer a verdade e ser capaz de ajudar os outros – então, para essa pessoa, eu digo que não há razão pela qual ela não deva se casar, se ela gostar de assumir os riscos daquela loteria, onde há muito mais apostas nulas do que prêmios. Certamente você não pode acreditar que somos tão despropositados e fanáticos a ponto de pregar contra o casamento? Pelo contrário, salvo em alguns casos excepcionais de ocultismo prático, o casamento é o único remédio contra a imoralidade.” (p. 262)
Essa última frase é fundamental. Ela está dizendo que, com exceção de ocultistas práticos excepcionais – e quem entre nós pode afirmar ser um deles? –, casar-se (ou ter um parceiro) tende a ser a única prevenção contra acabar sendo vítima da imoralidade. No entanto, deve haver algumas exceções a esta regra, como aquelas pessoas que são, ou se tornam, assexuais. Essas poucas Almas para as quais o celibato e a castidade são algo natural e que não sentem nenhuma inclinação pelo oposto certamente não estão entre aquelas que precisam de um parceiro ou cônjuge para evitar a imoralidade.
HPB continua dizendo que, no estudo e no treinamento do ocultismo prático, o celibato e a castidade são essenciais para todos. Algumas das razões para isto são sugeridas no que é explicado sobre a glândula pineal e o Terceiro Olho em “A Doutrina Secreta” Vol. 2, págs. 295-296. Mas a Teosofia, conforme dada por HPB e seu colega mais próximo, William Q. Judge, não alega ser ocultismo prático, mas sim ocultismo teórico, abordando em determinados lugares a teoria do ocultismo prático, e certamente incorporando a aplicação dessa teoria à vida cotidiana, mas sem ela própria se tornar ocultismo prático – mágicos e potentes exercícios e desenvolvimento de yoga interno.
Assim, para um estudante de Teosofia e mesmo para aqueles que ingressaram na Seção Esotérica ou Escola Esotérica fundada por HPB, uma vida de celibato e castidade não é e nunca foi recomendada. Ela disse (pág. 263) que isso “não se aplica aos membros da nossa Seção Interna”… A maioria, se não todos os que se juntam à nossa Seção Interna, são apenas iniciantes, preparando-se nesta vida para, na prática, trilhar esta senda em vidas futuras.”
Com isso resolvido, a questão do sexo, todavia, ainda permanece. As palavras de HPB parecem muito claras e, se por acaso acreditarmos que ela era realmente a “Agente Direta” dos Mestres de Sabedoria e que “A Doutrina Secreta” é, como esses Mestres escreveram, a “tripla produção” de dois deles com HPB, é difícil dizer: “A Teosofia está certa sobre tudo, exceto sobre sexo”. Será que isso realmente poderia ser verdade? Se HPB acertou em outras áreas, por que ela cometeria um erro nesta área, que convenientemente, acontece ser a área em que as pessoas se sentem menos capazes ou dispostas a se reformar e se dominar?
Seja qual for a opinião que se tenha, é interessante observar duas coisas:
(1) HPB escreveu muitos milhares de páginas, mas é somente nessa única afirmação, citada acima, de “A Doutrina Secreta“, em que a Teosofia apresenta de forma específica, clara e direta o ensinamento de que o sexo é exclusivamente para a procriação. Um teosofista que, por qualquer motivo, não tenha lido todas as páginas de “A Doutrina Secreta” (e muitos não leram!) nunca saberia disso. O mesmo ensinamento é de fato insinuado e mencionado em vários outros lugares por HPB, mas não explicitado diretamente. Se fosse realmente um ensinamento tão vitalmente importante e absolutamente mandatório do ponto de vista ético, como alguns teosofistas acreditam, então não seria mencionado na maioria, se não em todos, os livros de HPB?
Não seria tão difundido que todos os teosofistas não poderiam deixar de estar cientes disso? E os de William Judge? Ele não o expõe em nenhum dos livros ou artigos que publicou; apenas em uma ou duas cartas particulares, que foram publicadas postumamente em “Cartas que me ajudaram”. Embora seja verdade que o teosofista indiano B. P. Wadia escreveu com veemência contra o sexo deliberadamente não reprodutivo e, portanto, também contra o controle de natalidade, também é verdade que a Loja Unida dos Teosofistas considera HPB e WQJ como os “Mestres” e outros – incluindo o Sr. Wadia, embora ele seja altamente respeitado na ULT – como estudantes desses Mestres. Não queremos dar a entender que as afirmações de Wadia e outros sobre o assunto sejam equivocadas e não-teosóficas, mas sim que a ênfase, frequência e vigor usados para apresentá-las e insistir nelas não coincidem com a abordagem de HPB e WQJ.
(2) Tendo conhecido muito bem numerosos colegas estudantes teosóficos, podemos afirmar que parece que apenas uma porcentagem muito pequena de teosofistas – incluindo estudantes dedicados aos ensinamentos originais de HPB e WQJ – prática permanentemente em sua vida o princípio de se envolver em relações sexuais exclusivamente para procriação e abster-se de toda atividade sexual se não desejam ter filhos. Alguns poucos se permitem sentir culpa por isso e se consideram uma espécie de fracasso espiritual, enquanto outros adotam a atitude “Eu percebo que não estou pronto para deixar de ter uma vida sexual, então continuarei a tê-la enquanto viver uma vida tão benéfica e altruísta quanto possível para meus semelhantes “. Esta parece certamente uma atitude e abordagem mais saudáveis do que se culpar e acabar com complexos de culpa ou problemas / questões de repressão semelhantes aos que por vezes se encontram entre os seguidores de religiões restritivas ou entre sacerdotes, monges e freiras. Um dos objetivos da Teosofia é acabar com o medo religioso e a autocondenação; tenhamos cuidado para não adotar uma atitude em relação à nossa própria vida sexual – ou, pior ainda, à dos outros – que rivalize com a dos religiosos fundamentalistas e dogmáticos puritanos! Não obstante, qualquer pessoa certamente é capaz de dar pelo menos alguns pequenos passos em direção a um maior grau de autocontrole e autodomínio neste campo da vida. Foi Gandhi quem afirmou a famosa frase de que o que é necessário não é controle de natalidade, mas autocontrole.
Às vezes se pergunta o que a Teosofia tem a dizer sobre as relações sexuais entre pessoas do mesmo sexo. A resposta é muito simples: nada! Nada é dito sobre homossexualidade ou bissexualidade na literatura teosófica. Isso provavelmente se deve, em parte, ao fato de que tais assuntos quase nunca eram escritos escritas ou mesmo discutidos naquela época, ou seja, no final do século XIX. Havia, houve e continuará havendo teosofistas gays e lésbicas.
Percebemos que um ou dois teosofistas tentaram transformar esse ensinamento teosófico sobre a verdadeira natureza e o propósito do sexo em nada mais do que uma condenação da homossexualidade.
Inegavelmente, as relações sexuais entre pessoas do mesmo sexo são um exemplo de relações sexuais não reprodutivas – e nunca poderá ser diferente – e seria desonesto da nossa parte sugerir ou afirmar que essa citação em “A Doutrina Secreta” não se aplica às relações entre pessoas do mesmo sexo, mas a grande maioria dos seres humanos é heterossexual e certamente ninguém negará que, hoje em dia, a grande maioria dos seres humanos sexualmente ativos tem relações sexuais deliberadamente não reprodutivas (ou seja, eles fazem sexo por prazer) … portanto, transformar essa citação de HPB em uma condenação ou, pelo menos, crítica à homossexualidade, sem sequer mencionar o fato de que a grande maioria das pessoas que são “culpadas” do que “A Doutrina Secreta” está falando são, na verdade, HETEROSSEXUAIS, é totalmente injustificado e preconceituoso. Em seu artigo “Diagnósticos e Paliativos” [em inglês], HPB usa a expressão “a imoralidade das relações matrimoniais como são praticadas atualmente “.
Também observamos que um número muito pequeno de teosofistas do sexo masculino fala como se fossem apenas as mulheres que usam ou desejam usar métodos contraceptivos ou de controle de natalidade. Eles parecem estar se esquecendo de que, na maioria das vezes, é apenas o homem que usa algum tipo de prevenção. É claro que ambas as partes (geralmente) estão de acordo com esse procedimento, com tal acordo, mas a tendência de culpar uma parte específica da humanidade por tais questões não é bem aceito pela maioria das pessoas, nem é remotamente precisa.
Com relação aos efeitos e consequências cármicos, os Mestres repetem frequentemente que “o motivo é tudo”. Embora seja verdade que os Mestres de Sabedoria não consideram apropriado o sexo deliberadamente não reprodutivo, há uma enorme diferença entre dois parceiros comprometidos que se envolvem em tal atividade sexual por sentimentos de AMOR verdadeiro e sincero, e duas pessoas – às vezes até mesmo estranhos que acabaram de se conhecer – que, do nada, se envolvem casualmente e sem pensar, movidas apenas pela LUXÚRIA física e carnal, pela paixão e pelo desejo de gratificação sensual. Este último nunca pode ser justificado ou tolerado de forma alguma, a partir de qualquer perspectiva teosófica.
Como os estudantes de Teosofia são, relativamente falando, pouco numerosos, também acontece que, para ter qualquer chance significativa ou realista de se casar ou encontrar um parceiro de longo prazo – seja do sexo oposto ou de qualquer outro sexo – ou de manter o relacionamento que já se tem com alguém que não vê as coisas dessa maneira, os teosofistas geralmente descobrem que precisam fazer concessões nessa área da vida. Ninguém deve ser julgado ou criticado por isso e, como já foi dito, complexos de culpa e problemas de repressão patológica são a última coisa que qualquer teosofista deveria cultivar!
Em relação a um outro assunto, sabemos que alguns se perguntam o que a Teosofia tem a dizer, sobre o tema da masturbação. Do ponto de vista esotérico, seu antigo nome, que agora soa muito antiquado, de “autoabuso” é de fato preciso, e não apenas no nível físico. Embora possa ser um ato solitário, tudo o que foi dito acima ainda se aplica a ele, pois como poderia ser diferente de um exemplo de “abuso do poder criativo, … profanação do dom divino e desperdício da essência da vida sem nenhum propósito, exceto a gratificação pessoal bestial”? Isso não foi mencionado na literatura teosófica original impressa, mas em uma carta privada H. P. Blavatsky explicou brevemente sobre o assunto, usando o termo mais educado naquela época: “O pecado bíblico de Onã“. Ela escreveu: “A [emissão] involuntária e natural, ou fisiológica, não é considerada pecado, se a pessoa for irresponsável, embora seja uma barreira ao progresso [oculto]; mas o onanismo mental é mil vezes pior do que o físico. Você dificilmente consegue ter controle sobre seus nervos – mas CONSEGUE controlar seus pensamentos e imaginação. É PIOR DO QUE O PRÓPRIO ATO (NATURAL)”.
Acreditamos que não há necessidade de elaborar mais sobre isso, a não ser talvez salientar que “A Voz do Silêncio” ensina que o desejo nunca pode ser eliminado por meio de sua satisfação. Em vez disso, embora isso possa resultar temporariamente em calma, apenas faz com que as raízes do desejo (que, da perspectiva esotérica, estão indelevelmente ligadas aos centros elementares de energia que inadvertidamente suprimos com “alimento psíquico” a cada repetição de um determinado pensamento, emoção ou ação, seja positiva ou negativa) se tornam ainda mais profundas e fortes. Portanto, ele deve ser erradicado pela raiz, o que significa um esforço sustentado e disciplinado para controlar, mudar, purificar e elevar os pensamentos e aquilo a que se permite dar atenção.
“O apego às coisas surge ao pensarmos nelas; a mente não consegue ter apego ao que se recusa a pensar“, é um ensinamento teosófico muito prático e evidente.
A ciência moderna nos diz que, com exceção do macaco bonobo, considerado um parente próximo da espécie humana, a mulher humana é a única fêmea na natureza para quem é possível ter relações sexuais sem consequentemente engravidar automaticamente todas as vezes.
Alguns escritores sobre temas espirituais interpretaram isso como uma sugestão de que “sexo por prazer” não é, portanto, contra as Leis da Natureza, mas sim parte do desenvolvimento e da experiência evolutiva. Seja qual for o caso, HPB nos diz: “O homem caiu a um nível tão material que é impossível suprimir a paixão sexual – mas sua exaltação é evidentemente sua ruína” (“Apóstolos Modernos e Pseudo-Messias“, [em inglês], ênfase adicionada). No entanto, isto não quer dizer que seja impossível conseguir controle, domínio e autodisciplina sobre os desejos e apetites sexuais, pois tal concepção seria contrária a toda a mensagem da Teosofia. Esta citação provavelmente se referia à sociedade em geral, isto é, à humanidade coletivamente.
No mundo e na sociedade atuais, o ensinamento teosófico de que o sexo serve exclusivamente para a procriação parece atraente e praticável apenas para muito poucas pessoas e geralmente aquelas que, por escolha ou por força das circunstâncias, já levam uma vida celibatária.
Para o bem ou para o mal, os tempos mudaram desde o final do século XIX, quando o Movimento Teosófico moderno foi iniciado. O sexo é hoje uma parte central da vida moderna e é reconhecido e discutido de forma muito mais aberta do que há cinquenta anos. Para a maioria das pessoas, sentimentos de vergonha, culpa, constrangimento e tabu não estão mais associados a ele. Este último fato certamente só pode ser algo positivo, embora o outro fato, isto é, que ele se tornou uma parte tão central da vida moderna, certamente não o é, pois isto não é natural nem benéfico e contribui para todo tipo de problemas na sociedade.
Assim, é lógico que, se os teosofistas desejam discutir o que a Teosofia tem a dizer sobre sexo, eles precisarão fazê-lo de uma forma imparcial e compassiva, levando em conta as mudanças ocorridas na vida e na sociedade. A forma como o assunto era abordado na época vitoriana não é mais aplicável à vida do século XXI. Mas isto não significa que devemos negar ou tentar ignorar as declarações muito claras sobre o tema dos escritos de HPB e seus Professores Adeptos, pois se quisermos que o mundo saiba o que a Teosofia ensina, isto é algo que tem que ser dito, mas a forma como é apresentado e tratado é importante.
A vida sexual das outras pessoas não é de forma alguma da nossa conta e certamente há outras partes da Filosofia Esotérica que são muito mais importantes para promulgar e popularizar do que esta, que provavelmente continuará controversa e problemática por muito tempo, não apenas para os interessados em examinar a Teosofia, mas também para muitos dos próprios teosofistas.
UMA DECLARAÇÃO INTERESSANTE DE WILLIAM Q. JUDGE
“Sob certas condições e em determinado momento, o celibato é uma grande ajuda, mas se o estudante for casado, é seu dever continuar nessa condição, e em vez de constituir um obstáculo, será uma ajuda para o seu progresso se ele compreender corretamente o seu significado. Todas as lições que são ensinadas ao verdadeiro estudante ocultista são dadas na vida diária e através das leis da natureza. O celibatário perde algumas dessas lições – lições que ele inevitavelmente deve aprender – porque viola uma grande lei da natureza. O resultado do celibato é que o estudante trabalha apenas com o intelecto. É necessário para o verdadeiro trabalho ocultista que o coração também seja usado. Um dos maiores “mistérios” nunca pode ser aprendido pelo celibatário, pois ele nunca está lado a lado com Deus, um controlador de uma força criadora”. (“Respostas a Inquiridores” [em inglês], William Q. Judge Theosophical Articles Vol. 2, pág. 451)
(Isso pode parecer bastante contraditório em relação a outras coisas ditas na Teosofia, mas, se alguma coisa, mostra que a perspectiva teosófica sobre esse assunto pode, afinal de contas, não ser tão definitiva e rígida assim.)
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