A Matéria é eterna-Blavatskytheosophy
“Aham eva param Brahma” – Eu próprio sou um deus.
“O que você quer dizer com isso?”
“Quero dizer que cada ser na Terra, por mais humilde que seja, é uma parte imortal da matéria imortal.”
A resposta é aquela que seria óbvia para todo filósofo, cabalista e gnóstico dos primeiros tempos. Ela contém o próprio espírito do mandamento délfico e cabalístico, pois a filosofia esotérica desvendou, há muito tempo, o problema do que o homem era, é e será.
H.P. Blavatsky, “Isis Unveiled” Vol. 2, pág. 262
Quando os ensinamentos da Teosofia repetem a importante verdade de que “a matéria é eterna”, eles não se referem à matéria manifestada, objetiva e tangível que podemos ver e sentir ao nosso redor.
Em todo e qualquer um dos seus sete graus ou planos de existência, a matéria manifestada é ilusão. Este é o significado do ditado hindu que diz que “Prakriti é Maya“. É mayavica, ilusória, porque é, em última análise, temporária, impermanente e finita. É sempre mutável e, portanto, não pode ser considerada verdadeiramente real, embora, sem dúvida, exista objetivamente neste momento.
Mas, apesar de Prakriti ser Maya, Mulaprakriti é a Realidade eterna. “Mulaprakriti” significa literalmente “Matéria-raiz”. Em “A Doutrina Secreta” e em outros lugares, é usada como sinônimo de outros termos sânscritos como Akasha, Pradhana e Svabhavat. Em “Transactions of the Blavatsky Lodge“, HPB a descreveu como “Matéria Espiritual”.
É a Matéria Abstrata Absoluta, que é perfeita e literalmente UNA com o Espaço Abstrato Absoluto, o Movimento Abstrato Absoluto e a Duração Abstrata Absoluta. Os estudantes de “A Doutrina Secreta” estarão cientes de que estes são os quatro termos pelos quais a Ciência Esotérica Oriental se refere à Realidade Suprema Una. Parabrahm (ou Brahman) e Mulaprakriti são um em essência e inseparáveis. O Espírito puro e eterno é Matéria pura e eterna e vice versa.
No livro de A. P. Sinnett, “Budismo Esotérico”, baseado em algumas das Cartas dos Mahatmas que ele havia recebido, ele utilizou a expressão “o materialismo transcendental da filosofia budista esotérica dos Adeptos”. Os Mestres e HPB consideravam que “materialismo transcendental” era um termo adequado para sua Filosofia Esotérica, desde que sempre se enfatizasse claramente que o materialismo transcendental é fundamentalmente diferente e oposto ao materialismo comum, que, por outro lado, é o principal inimigo da humanidade…
Esperamos que esta breve explicação, juntamente com as citações a seguir, ajudem a esclarecer o que, ao longo dos anos, tem sido às vezes uma fonte de confusão e mal-entendidos. Parabrahm-Mulaprakriti é a Causa sem Causa e a Raiz sem Raiz.
“”A matéria é eterna”, diz a Doutrina Esotérica. Mas a matéria que os ocultistas concebem em seu estado Laya, ou estado zero, não é a matéria da ciência moderna… Há uma diferença entre matéria manifestada e a não manifestada, entre Pradhana, a causa sem início e sem fim, e Prakriti, ou o efeito manifestado”.
H.P. Blavatsky, “A Doutrina Secreta” Vol. 1, pág. 545
“Esperamos ter provado até agora os seguintes fatos: … (4) A matéria é eterna”.
H.P. Blavatsky, “A Doutrina Secreta” Vol. 1, pág. 280
“O ocultismo … repete com a mesma certeza de sempre: “A MATÉRIA É ETERNA, tornando-se atômica (em seu aspecto) apenas periodicamente”.
H.P. Blavatsky, “A Doutrina Secreta” Vol. 1, pág. 552
“O PENSAMENTO DIVINO … impregna a matéria, que é coeterna com a REALIDADE UNA; e tudo o que vive e respira evolui a partir das emanações do UNO Imutável – Parabrahm = Mulaprakriti, a raiz una eterna. O primeiro deles … é abstração absoluta; enquanto em seu aspecto como Mulaprakriti – a raiz eterna de tudo – dá-nos alguma compreensão vaga, ao menos do Mistério do Ser”.
H.P. Blavatsky, “A Doutrina Secreta” Vol. 1, pág. 340
“O Espírito Divino Absoluto é uno com a Substância Divina Absoluta: Parabrahm e Mulaprakriti são um em essência”.
H.P. Blavatsky, “A Doutrina Secreta” Vol. 1, pág. 337
“A Lei fundamental nesse sistema [isto é, da Sabedoria Eterna, a própria Doutrina Secreta], o ponto central do qual tudo emergiu, em torno do qual e para o qual tudo gravita e sobre o qual se sustenta a filosofia do resto, é o Uno PRINCÍPIO-SUBSTÂNCIA divino homogêneo, a una causa radical”.
H.P. Blavatsky, “A Doutrina Secreta” Vol. 1, pág. 273
“… esta Essência Absoluta desconhecida … Aquilo, é mais bem descrita como nem Espírito nem matéria, mas ambos. “Parabrahm e Mulaprakriti” são Um, na realidade, mas dois na concepção Universal do manifestado, mesmo na concepção do Logos Uno, sua primeira manifestação, à qual, como mostra o competente palestrante em “Notas sobre o Bhagavad Gita” [ou seja, T. Subba Row], Aquilo aparece do ponto de vista objetivo do Logos Uno como Mulaprakriti e não como Parabrahm“.
H.P. Blavatsky, “A Doutrina Secreta” Vol. 1, págs. 273-274
“A “Raiz” significa, como já explicado, conhecimento puro (Sattva), realidade eterna (Nitya) e incondicionada ou SAT (Satya), quer a chamemos Parabrahm ou Mulaprakriti, pois estes são os dois aspectos do UNO”.
H.P. Blavatsky, “A Doutrina Secreta” Vol. 1, págs. 68-69
“… a substância eterna preexistente, ou matéria … substância que, de acordo com nossos ensinamentos, é espaço ilimitado e eternamente existente”.
H.P. Blavatsky, “A Doutrina Secreta” Vol. 2, pág. 239
“… o material eterno”.
H.P. Blavatsky, “ A Doutrina Secreta ” Vol. 2, pág. 510
“… Mulaprakriti, a matéria-raiz e a primeira ideia abstrata que se pode formar de Parabrahm“.
H.P. Blavatsky, “ A Doutrina Secreta ” Vol. 1, pág. 536
“… Parabrahm e Mulaprakriti, o UNO sob dois aspectos”.
H.P. Blavatsky, “ A Doutrina Secreta ” Vol. 1, pág. 46
“Não é a matéria como a conhecemos, mas a essência espiritual da matéria, e é coeterna e até mesmo UNA com o Espaço em seu sentido abstrato. A natureza-raiz é também a fonte das propriedades sutis invisíveis na matéria visível. Ela é a Alma, por assim dizer, do Espírito infinito UNO. Os hindus chamam-na de Mulaprakriti, e dizem que é a substância primordial, que é a base do Upadhi ou veículo de todos os fenômenos, sejam eles físicos, mentais ou psíquicos”.
H.P. Blavatsky, “A Doutrina Secreta” Vol. 1, pág. 35
“A matéria primordial inicial, eterna e coeva com o Espaço, “que não tem nem início nem fim”, “não é quente nem fria, mas tem uma natureza peculiar”, diz o Comentário (Livro II)”.
H.P. Blavatsky, “A Doutrina Secreta” Vol. 1, pág. 82
“… compare com Parabrahm-Mulaprakriti e os três Logoi, em “A Doutrina Secreta”.
H.P. Blavatsky, “Reflexões sobre Ormuzd e Ahriman” [em inglês]
“Em outras palavras, acreditamos apenas na Matéria, na matéria como natureza visível e na matéria em sua invisibilidade como o invisível, onipresente e onipotente Proteu, com seu movimento incessante que é sua vida”.
“A matéria que sabemos ser eterna, ou seja, não teve início”.
“… matéria eterna e ilimitada…”
Mestre K.H.
“A matéria é infinita e indestrutível e inexistente sem o Espírito, que, na matéria, é Vida”.
Mestre K.H.
“A matéria é tão indestrutível e eterna quanto o próprio Espírito imortal, mas somente em suas partículas, e não como formas organizadas”.
H.P. Blavatsky, “Isis Unveiled” Vol. 1, pág. 328
“A matéria dos filósofos orientais não é a “matéria” e a Natureza dos metafísicos ocidentais”.
H.P. Blavatsky, “ A Doutrina Secreta ” Vol. 1, pág. 149
” A Matéria aqui mencionada não é aquela comumente conhecida como tal. É a Matéria verdadeira que é sempre invisível e tem sido chamada algumas vezes de Matéria Primordial. No sistema bramânico, é denominada Mulaprakriti “.
William Q. Judge, “O Oceano da Teosofia“, pág. 15
“Luz, então, assim como o calor – do qual é a coroa – é simplesmente o fantasma, a sombra da matéria em movimento, o ESPAÇO, MOVIMENTO e DURAÇÃO ilimitados, eternos e infinitos, a essência trina daquilo que os deístas chamam de Deus, e nós – o Único Elemento; Espírito-matéria, ou Matéria-espírito, cujas propriedades setenárias circunscrevemos sob sua forma abstrata tripla no triângulo equilátero. Se os teosofistas medievais e os ocultistas modernos chamam a Alma espiritual [ou seja, Buddhi] – de vahan [veículo] do sétimo [ou seja, Atman], a centelha pura e imaterial – “um fogo retirado do oceano eterno de luz”, eles também a chamam na linguagem esotérica “uma pulsação do Movimento Eterno”; e o último certamente não pode existir fora da matéria.
“. . . se não podemos conceber movimento ou movimento sem força, podemos ainda menos conceber uma “energia ou ato” existente no espaço ilimitado desde a eternidade, ou até se manifestando, sem algum tipo de corpo…
“Portanto, os ocultistas sustentam que a concepção filosófica do espírito, assim como a concepção da matéria, deve se basear sobre uma única e mesma base de fenômenos, acrescentando que Força e Matéria, Espírito e Matéria, ou Deidade e Natureza, embora possam ser vistos como polos opostos em suas respectivas manifestações, são no entanto, em essência e na verdade um só, e que a vida está presente tanto em um corpo morto quanto em um corpo vivo, tanto na matéria orgânic quanto na matéria inorgânica. É por isso que, enquanto a ciência ainda está procurando e pode continuar buscando para sempre para resolver o problema “O que é a vida?” , o ocultista pode se dar ao luxo de não se dar ao trabalho já que ele afirma, com tanta razão como qualquer outra que diga o contrário, que a Vida, seja em sua forma latente ou dinâmica, está em toda parte. Que ela é tão infinita e indestrutível quanto a própria matéria, uma vez que nenhuma delas pode existir sem a outra, e que a eletricidade é a própria essência e origem da própria Vida. “Purush” não existe sem “Prakriti”; nem Prakriti, ou matéria plástica, podem subsistir ou existir sem Purush, ou espírito, energia vital, VIDA. Purush e Prakriti são, em resumo, os dois pólos do único elemento eterno, e são termos sinônimos e intercambiáveis. Portanto, quer seja chamado de Força ou Matéria, ele sempre permanecerá como o onipresente Proteus do Universo, o único elemento – VIDA – Espírito ou Força em seu polo negativo, a Matéria em seu polo positivo; o primeiro o MATERIO-ESPIRITUAL, o último, o MATERIO-FÍSICO Universo – a Natureza, Svabhavat ou MATÉRIA INDESTRUTÍVEL.”
Mestre K.H., “O que é a Matéria e o que é a Força?” artigo em “The Theosophist ” , setembro de 1882.
“Mas os ocultistas reconhecem apenas Um elemento, que eles dividem em sete partes, que incluem os cinco elementos exotéricos e os dois esotéricos dos antigos. Quanto a esse Elemento, eles o chamam, indiferentemente, de matéria ou espírito, afirmando que como matéria é infinita e indestrutível e o Espírito também, e como não pode existir no Universo infinito dois elementos onipresentes e eternos, mais de dois Indestructíveis ou Infinitos podem existir – portanto, Matéria e Espírito devem ser um só. “Tudo é Espírito e tudo é Matéria”, dizem eles: Purusha Prakriti são inseparáveis e um não pode existir sem o outro.”
-H. P. Blavatsky, “Teosofia e Espiritismo”
“Mûlaprakriti (Sk.). A raiz parabrámica, o princípio feminino abstrato e divino – substância indiferenciada. Akâsha. Literalmente, “a raiz da Natureza” (Prakriti) ou Matéria.”
“Pradhâna (Sk.). Substância indiferenciada, chamada em outros lugares e em outras escolas – Akâsha; e Mulaprakriti ou Raiz da Matéria pelos Vedantins. Em resumo, Matéria Primitiva.”
“Svabhâvat (Sk.). . . Svabhâvat é a substância-mundo e matéria, ou melhor, aquilo que está por trás dela – o espírito e a essência da substância. A partir disso, toda a natureza procede e a ele tudo retorna ao final dos ciclos de vida. No esoterismo, isso é chamado de “Pai-Mãe”. É a essência plástica da matéria.”
“Akâsha (Sk.). A essência espiritual sutil e supersensual que permeia todo o espaço; a substância primordial erroneamente identificada com Éter… É, de fato, o Espaço Universal no qual reside a eterna Ideação do Universo em seus aspectos sempre mutáveis nos planos da matéria e da objetividade, e do qual irradia o Primeiro Logos, ou pensamento expresso. É por isso que é afirmado nos Purânas que Âkâsa tem apenas um atributo, a saber, o som, pois o som é apenas o símbolo traduzido do Logos – “a Fala” em seu sentido místico.”
H.P. Blavatsky, “O Glossário Teosófico” p. 218, 259, 314, 13
[A famosa afirmação “No princípio era o Verbo” ou “O Logos estava no início” do Evangelho de João significa esotericamente:] “O Primeiro Logos estava em Mûlaprakriti. O Ponto dentro do Círculo do Espaço, “cujo centro está em toda parte e circunferência em nenhum lugar.”
H. P. Blavatsky, “Notas sobre o Evangelho segundo João”
“Não conhecemos nenhuma filosofia oriental que ensine que “a matéria se originou do Espírito”. A matéria é tão eterna e indestrutível quanto o Espírito, e um não pode ser tornado ciente para nossos sentidos sem o outro – nem mesmo para nosso sentido espiritual mais elevado. Espírito per se é uma não-entidade e não-existência. É a negação de toda afirmação e de tudo o que é. Também não acreditamos que “o Espírito exalou a Matéria”; mas que, ao contrário, é a Matéria que manifesta o Espírito. Caso contrário, seria realmente um enigma.”
H. P. Blavatsky, Notas de “The Theosophist“, “Artigos e Notas Teosóficos” p. 82
“A Matéria . . . em seu estado primordial e cósmico, não pode ser aniquilado ou até dissolvido mais do que o espírito – mas [pode] como uma coisa de matéria, ter substância e forma. Um vazio pode ser aniquilado? E o que é puro, espírito absoluto senão o “vazio” dos antigos filósofos gregos? À luz que nós, ocultistas, consideramos a matéria, somos todos materialistas. Mas isso não justifica de modo algum que, por causa disso, devamos ser, ao mesmo tempo, “corporealistas” negando, em qualquer sentido ou forma, a realidade da chamada existência espiritual, ou de qualquer ser ou seres, vivendo em outro plano de vida, em mundos mais elevados e muito mais perfeitos do que o nosso, ou ter sua existência em estados nos quais nenhuma mente não treinada pode ter a menor concepção.
“A Matéria cósmica indiferenciada ou Mulaprakriti, como é chamada nos livros hindus, é não-criada e eterna… Quando a experiência comum de gerações de Adeptos em seu próprio campo espiritual ou psíquico de observação, e das pessoas comuns no seu – (isto é, no domínio da ciência física) aponta para a conclusão de que nunca houve a completa aniquilação de uma única partícula material, estamos fundamentados, acreditamos, em dizer que a matéria é indestrutível, embora possa mudar suas formas e propriedades e aparecer em vários graus de diferenciação. Os filósofos hindus e budistas reconheceram há séculos o fato de que Purush e Prakriti são eternos, coexistentes, e não apenas correlativos e interdependentes, mas são positivamente uma e a mesma coisa para aquele que pode ler entre as linhas.”
H. P. Blavatsky, Notas de “The Theosophist“, “Artigos e Notas Teosóficos” p. 84-85
Por necessidade filosófica e lógica, o Absoluto deve ser tanto a própria essência do Espírito (ou Consciência) quanto a própria essência da Matéria (ou Substância). Portanto, não importa realmente se o chamamos de Parabrahm ou Mulaprakriti ou “Parabrahm=Mulaprakriti“, como diz HPB. É tão correto dizer “Acreditamos apenas no Espírito” quanto dizer “Acreditamos apenas na Matéria”, uma vez que os “dois” são UM em sua natureza absoluta e última, e esse UM é a Única e Verdadeira REALIDADE.
Veja também a seção explicativa sobre “Substância Primordial e Pensamento Divino” em “ A Doutrina Secreta ” Vol. 1, págs. 325-341.
Artigos relacionados: Akasha e os Registros akashicos, O Significado e Natureza de Maya (ilusão) [em inglês], Doze Coisas que a Teosofia ensina, Os sete Planos [em inglês], Alaya, a Alma Universal [em inglês]
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